真正求往生，甚至於不認識字，一部經也沒有接觸過，只有一句南無阿彌陀佛，他就能成功。諦閒老和尚那個徒弟鍋漏匠，是最好的榜樣，他確實什麼都不知道，他能夠有這麼大的成就，基本的條件就是這個人老實、聽話、真乾。
老和尚就教他一句南無阿彌陀佛，教給他一句接著一句念下去，念累了就休息，休息好了就接著念，不分晝夜。他真聽話，他真乾，念了三年預知時至站著往生。這不是假的，給我們做出好樣子。
這種好榜樣就在眼前，決定不是假的。我們看到了、聽到了，能不相信嗎?真有人不相信，不相信的人還占多數。這是什麼原因?他的業障深厚，雖然親眼看到了，信心還是生不起來。
能夠看到、聽到生起信心，由信心再生願生淨土的願心，一心專念南無阿彌陀佛，那這個人，《金剛經》上所說的，他不是凡人，他是第一稀有之人，這是釋迦牟尼佛的讚嘆。
他聽了能相信，能理解，能夠接受，能真乾，持就是真乾，何以故?為什麼?這個人他肯定把四相放下了，《金剛經》前半部主要就是講的四相是假的，放下證阿羅漢果，無我、無人、無眾生、無壽者。
蕅益大師他老人家有《金剛經》的批註，他的批註叫《破空論》，《金剛經破空論》，蕅益大師的批註，批註裡頭說，「此即信修大果也」。名號是大果，他能信，他能持，就是他肯念，這個法門是以如來果地覺做為我們因地心，因果同時，因果不二。一心稱念阿彌陀佛，這個時候就是是心作佛，真正不可思議。
蕅益大師說如果，這個設是假設，這個人還有少許人我四相，還有這個東西在，「決不能信此經」，對《金剛經》上所說的他不能接受，他不能理解。
「設於此經信解受持」，假設他對於《金剛經》，代表大乘，他真正能相信，真正能理解，能接受，能真乾，「決能了達」，他決定能夠明了通達，我相、人相、眾生相、壽者相，「當體即是無相」。那當然不是凡人。
文章恭錄—2012淨土大經科注第623集2014/02/17