面臨一切境遇，無論順與逆，好與壞，善與惡，皆泰然視之為修行的對境，視之為成就的助緣，將一切對境轉為道用，即是恆時歡喜。這不是誰都能做得到的。那什麼樣的人才能做得到呢?只有依佛法，依智慧、依覺悟的人才可以做得到。
轉化一切對境為道用，視之為美善，觀其為成就的助緣，當遭人謾罵時，當遭人毆打時，當被人欺騙時，當被人傷害時，統統轉為道用，當做修行、成就的助緣和對境，內心如如不動——不離覺性——心甘情願地接受，心平氣和地面對，而絕非表面平靜內心彆扭。
有的人稍微懂一點因果，害怕造業而勉強憋著，第一次還行，第二次也行，第三次就爆發了，徹底完了。真正做到內心如如不動確實有點難，雖也可以強忍，但還是不究竟。
那麼如何做到心甘情願地接受，心平氣和地面對?也許有些人心裡想「這是不可能的事，誰能做到啊……」，以覺悟，以智慧完全能夠做到。
佛和凡夫的不同之處就在於此，對於佛來說，無論身處何種對境，始終保持心甘情願、心平氣和的狀態，內心如如不動、了了分明。而凡夫的言行與心念，相形之下不啻雲泥之別。在外在顯現上，在吃喝拉撒上，佛與凡夫沒有什麼區別，即便是佛，也是以人的形象來度化眾生的，因此，在示現上、在表面上，佛與人別無二致。否則，怎麼度化人啊!雖然表面一樣，但是內心的境界天差地別，尤其遇到對境時的表現堪稱天壤之別。
凡夫就是自尋煩惱，自找痛苦，自我束縛，自己把自己關在了籠子裡，佛不會犯這種錯誤，不會做這種愚蠢之事。佛似蓮花，出淤泥而不染，如《普賢行願品》所贊：「蓮花不著水，日月不住空。」其內心不會被染污，無論在何種對境中都是平靜泰然的，無論在地獄還是在天堂，無論在濁世還是在淨土，他的覺性、他的光明都是不減不增的。
日常生活中，對境肯定多，尤其是不好的對境更層出不窮。有沒有學佛，有沒有修行，有沒有變化，可以在對境中衡量。當真正戰勝了逆境時，還要進一步戰勝順境。如果在順境中內心也能夠如如不動，不落陷阱，你就徹底就勝利了。