《百業經》裡有一則公案：有位比丘尼，曾經說另外一位比丘尼象狗一樣，結果她自己在五百世中轉生為狗。她只是隨便順口說了一句，看似是微不足道的行為，卻有這麼嚴重的後果。
我們在喇榮時，上師如意寶就非常重視這方面的修行，經常給我們講一些相關的公案，告訴我們談論他人過失的罪過。而且，在心裡思量他人的過失也很不好。比如，如果觀清淨，自己的相續就會變得清淨;如果思量他人的過失，自己的相續也會被染污。
作為學佛修行人，保持自己相續的清淨是最重要的。在一切對境中，不要讓自己的相續被染污，這是修行的重點，也可以說是修行的根本。一旦開始思量他人的過失，要在當下去觀察和體會，此時就會發現自己的內心已經被染污了，甚至生煩惱了。若能想他人的功德或觀清淨，當下你的相續也會變得清淨，還能生歡喜心。這是讓自己快樂非常殊勝的的方法，也是保護心態的方法，是非常智慧的方法。但世人都是顛倒的，偏偏不願意這樣做，非要思量他人的過失，這叫自尋煩惱。
為此，我們可以從兩個角度來觀察和分析。從自己的角度來講，當你看到不清淨的或他人的過失時，其實是自己內心的一種反射，說明此時你自己的內心是不清淨的，也是不夠覺悟、不夠智慧的。因為佛法里講，自己的世界，自己感受到的，以及外界的顯現，都是自己內心的反射，歸根結底還是自己的問題。一切都是清淨的，沒有不清淨的，自己看到的所謂的過失，其實都是自己的問題。所以，當遇到這樣的對境時，應該反醒、懺悔。但是我們並沒有這樣做，也沒有這樣的能力，甚至認為這是對方的過失，是客觀存在的。這樣一來，我們就是錯上加錯。
從他人的角度講，眾生也有這樣的情況。有些人是跟我們一樣的凡夫，肯定有很多不清淨的顯現，也肯定犯了一些錯誤、造了一些業。但這是他的問題，他的顯現，也是他自心的一種反射。此時，可能有些人比較糾結，不知道該不該幫他指出來。這要看你與他的緣分以及自己的能力。若你們的緣分好，也有讓他改正或喚醒他的能力，在能利益他、幫助他的前提下，可以當面說。否則，就不可以說的。好比一位具德的上師，攝受一名合格的弟子時，不會手下留情，他肯定會恰如其分地指出他的缺點和毛病，這是有必要的，若你也具有這樣的能力，就可以當面指出他人的錯誤。