許多大德認為，即使不會參禪，只要有淨土，也完全能解脫。永明延壽大師云：「無禪有淨土，萬修萬人去，但得見彌陀，何愁不開悟。」意思是，雖然沒有禪宗的境界，但只要能如理修持淨土，那一萬個人修，一萬個人皆能獲得解脫;而且，只要能往生到極樂世界親見阿彌陀佛，那怎麼還會愁沒有開悟的機會呢?如果實在太忙，每年也應抽三天或七天的時間來閉關專修，這非常有必要。
只要念佛就能往生極樂世界，所以不需要聞思教理嗎?
但有人因為誤解上面的教證，所以他們經常引用此教證來強調念佛，同時也貶抑甚至捨棄其他法門。他們認為，只要念佛就能往生極樂世界，所以不需要聞思教理，也不需要發菩提心。雖然念佛很好，但也不能因此就否定其他法門，更不能認為不需要聞思、不需要發菩提心。
佛在《佛說大乘莊嚴寶王經》等經典中，廣泛宣說了觀音心咒的功德，再加上藏人對這些經典極為重視，所以很多藏人對念觀音心咒有極大信心，但他們並沒有認為：因為觀音心咒的功德巨大，所以只念這個咒語就可以了，其他法門一概不需要。如果一切眾生只以一個法門就可以全部度化，那遍智佛陀也只需要宣說一部經或傳講一個法，而沒必要三轉法輪或宣說八萬四千法門。但事實上，佛陀宣說了浩如煙海的佛法，可見一切法門皆有存在的必要，我們也不能輕易捨棄或誹謗。
而此處所強調的日日夜夜念念不忘，並非僅指口念，而應以心來念佛。因為，所謂的「念」是指「今」下有「心」，也即當下這顆心正在觀就是所謂的「念」，故念佛應從心起，而不單單是口。另外，全知麥彭仁波切在《淨土教言》中，再三強調了以信願憶念佛陀的重要性，漢地古德也強調「信願行」，故大家皆應以真誠的信願之心來憶念佛陀。如果僅僅是口念，而沒有信願，那就應了憨山大師的話——「口念彌陀心散亂，喉嚨喊破也徒然。」當然，念佛也並不僅限於持佛名號，但不管是以哪種方式憶念佛陀，皆應以信願之心攝持。