對得地菩薩所造的論典有沒有爭議呢?當然也不乏辯論，如宗喀巴大師、米拉日巴尊者以及覺囊派、薩迦派等許多登地以上的高僧大德所著的論典都存在爭議，這在末法時代的今天還是有辯論的。但我認為，作為一個普通凡夫根本沒有與聖者菩薩進行辯論的資格，否則就猶如烏鴉想偽裝大鵬鳥，如果真的想去與米拉日巴尊者等聖者教言進行辯論，也根本不可能獲勝，這簡直是痴心妄想。
若自己決定造論，就不應存有追求名聞利養的私慾心，無論傳法、辯論或聞思修行都應該如此，否則外表上偽裝行持善法也無意義。如果並非為了一己私利，而經常聞思佛法或為別人傳法，那此功德就像天人的甘露一樣，能夠遣除一切違緣。
麥彭仁波切在此宣說，六道輪迴中短暫的安樂猶如閃電，絲毫也不穩定可靠，有正知正念的人都應對此問題作認真觀察與縝密的思維。
現在我們已經得到寶貴的人身，並依止了恩重無比的善知識，又聽受了即身成就的無上密法，這樣最下等也應往生西方極樂世界。對此我們自己應該有一定的把握，所以要精進修持，就像華智仁波切所說：「永舍天靈蓋!」意思是從今以後，我們再也不執著名聞利養等世間八法，應該像把自己的天靈蓋永遠捨棄一樣地精進修持。
但非常值得可憐的是，在我們之中還有些人好像是認為自己恆常不會死亡，對死亡一點也不害怕，經常謀求的是今生當中的名聞利養。有些人不但不聞思修行，而且整天都是吃喝玩樂，如經常聽錄音機、打球、擺龍門陣，根本不把解脫和因果放在心上。
經常放逸散亂的人在臨終時，會有恐怖的死神將其身心全部摧毀，就像獵人獵取野獸。當死魔閻羅王無情地奪走我們生命之時，根本無法預計和準備，這會是突然發生的，可怕的閻魔王將於何時何地出現在我們面前，誰也沒有這個把握。因此希望大家好好思維一下自己曾經造過的罪業，從今以後應該改頭換面，認真精進修持善法。
死魔閻羅王一副威猛兇殘的姿態，令人非常恐懼，他瞪著圓圓的大眼睛，時時刻刻都在審視著我們。當死魔閻羅王手執黑繩來抓我時，平時關係密切的親朋好友也圍繞在身旁，此刻無論他們怎麼聲嘶力竭地呼喚著我的名字和痛哭流涕，即使因悲傷過度而昏厥倒地，死魔閻羅君也絕不含糊，不存在商量的餘地。
在《入菩薩行論》中也有教證：「臨終彌留際，眾親雖圍繞，命絕諸苦痛，唯吾一人受。魔使來執時，親朋有何益?唯福能救護，然我未曾修。」這時即使與閻羅君辯論、抗爭亦猶如竹籃打水——毫無意義，在依依不捨之中，自己還是不得不離開人間，走上淒悽慘慘的中陰路。當親友們看到這個人已經回天乏術時，他們也都會絕望。(未完待續)
敬摘錄《甘露滴》
法王如意寶晉美彭措 著
索達吉堪布 譯