假設說損害他眾是所有凡夫愚者的本性，那麼就更不應該嗔恨他們，否則就像嗔恨燃燒本性的火一樣。
若是沒有貪嗔痴等煩惱，就不是凡夫、愚者了。若是凡夫、愚者，那麼貪嗔痴等煩惱是他們的本性，損害他人、惱害眾生是他們的本性。
若是讓你修小乘法，也許你可以不去接觸眾生。我們已經接觸了大乘佛法，已經發菩提心了，在座的各位都是大乘佛子，你不是要度化眾生嗎?你不是要利益眾生嗎?這個眾生是指凡夫，若是聖者，就不用你度化了。既然你要度化、利益這些凡夫，就要接觸他們，與他們共住。否則，怎麼度化和利益他們?嗔恨你、傷害你，這是這些眾生的本性。既然你已經發菩提心，要修六波羅蜜，那你就得接受他們的嗔恨和傷害。如同暖熱是火的本性，若你非要接觸火，肯定會燙手;潮濕是水的本性，若你非要接觸水，肯定會著涼的。因此，你心裡要有準備。
若沒有嗔恨心，若是不傷害他人，那就是聖者，你不接近、不利益也可以。比如，佛已經圓滿了;菩薩已經修到不退轉的果位了;阿羅漢等這些聲聞和緣覺已經入滅了，到時候是佛令他們出定，度化他們，也不用你去利益。你現在所要度化、利益的就是這些凡夫，而對這些凡夫的本性，你心裡要有所準備!
如果你想接受凡夫，就要接受他們對你的嗔恨和傷害，這才叫真正攝客群生，才叫真正利益眾生。如果你只能接受他的優點、好處，那叫貪。比如因為他有錢而喜歡、接受，或者因為他長得好看而想接近……這都是貪心。