說到僧財，一般是件非常痲煩的事。
佛陀講過：「具戒解脫行者我開許，未守護者絲毫不開許。」意思是說，如果是具足戒律的人、在此基礎上通過修行使相續解脫的人，可以開許享用信財，但不是人人都有這個資格的。」
儘管不具備清淨戒律及解脫的功德，但就像人們常說「經懺師的本事在嘴上」一樣，我們在接受信財時，口中還是要認認真真地誦經回向。
包括分念經錢在內，這些問題都需要嚴謹。說這些也是為了你們，對我一個人來講，這是無關緊要的事。
假如你沒有參加念經，卻同樣領一份信財，甚至拿了兩份三份等，這是在造許多大劫不能從無間地獄解脫的業。千萬不要這樣!
如果沒錢，去乞討也比這要好得多。提到乞丐，米拉日巴應該是帶頭人。乞丐去乞討是正常的，誰也不會說什麼。
專 款 專 用
「如果施主的供養包含居士在內，那就有居士們一份，但像給沙彌、比丘供齋之類的，居士就沒有資格享用。這個問題，我們經過再三分析商量，基本上能確定下來。」
聽說前幾天居士林那邊念了經，得到一點兒錢，如果分，每個人分不到多少，於是他們就放在「放魚款」里了。可是，這行不行?是成了善法還是成了罪業?只有佛陀與僧眾才能確定，其他人是無法斷定的。
《百業經》中說：夏季收入的，卻冬季分;冬季收入的，卻夏季分;供養佛像右邊的，卻供養左邊;供養左邊的，卻供養右邊。如此，就算是比丘也要感受痛苦，縱經成百上千佛出世也不能解脫。這樣的公案，在《百業經》等佛經里是有記載的。
所以，你們絕對沒有權利那樣做。施主們要供養誰，就必須供給他。如果是供養僧眾的，那就分給僧眾。如果是供養放生款的，「我們不用於放生而讓僧眾吃掉」，懂道理的人，恐怕誰也不會這樣說。
居士們若有不能決定的事，必須由四位比丘以上的僧團，有理有據地進行斷定，不能隨隨便便說「這樣為好、這樣有利」等像做生意一樣。
不該拿的分文不取
「你們不管是誰，如果沒有參加念經，就不要領取信財，否則會犯根本戒。」
千萬不要公開拿取或背地盜竊僧財。只要你具足沙彌戒以上的清淨戒，就好好參加集體誦經，那佛陀也開許有你的一份。如果沒有念經，便不能領信財，否則，後世是會墮入金剛地獄的。
對於信財，不要說自己任意享用，就是給別人，也有非常嚴重的大罪。但是，對病人，需要提前留出他那一份。不僅是病人，護理病人的人也同樣可領取。當然，除了病情嚴重的人以外，大家身邊不要有許多護理者，中斷他們的聞法傳承，這對你們也不好。
敬摘錄《不忘》
法王如意寶晉美彭措 傳講
索達吉堪布 恭譯