《地藏經》有云：「無常大鬼，不期而到「。
「無常」不是一般的鬼，他雖然是鬼身，但是能力相當於菩薩，在六道里的眾生，只要是無常想拿的，根本沒有一個能逃得出去。這裡用了一個「大」字，來表述這「無常」的能力在諸鬼之上，並不是「無常」的身體很大。
在佛教的觀點中，沒有一個恆定不變的東西。變幻莫測的愛情不是恆常的，親情亦是短促的，人世間的幾十年對我們來說就是全部的人生，而對於我們神識的輪迴流轉，這幾十年如一場夢。成語「黃粱美夢」、「南柯一夢」說的都是這樣的一個事情：一覺睡下去，這夢裡明明白白地感受、真真實實地悲喜交加，結果自己的一生都過完了，醒來發現原來是一場大夢。「無常」真實展現在我們的每一個層面里，比如物質層面的老化分解、精神層面的遷改、能量層面的起伏波動。
我們能執著什麼呢?執著某個物質，這是守屍鬼;執著某個感覺，這感覺能重來嗎?過去了就過去了，就是時間、地點、人物、故事重新來一遍，感覺又會不同。就像我們看了一遍過去看過的電視、電影、故事，而那個時候的感覺呢?變化了，沒有了。如我們聽到的音樂亦是這樣的，聲音只是一連串的音符，就是一連串的震動罷了，裡面的情緒、無邊的感受，從哪裡來?從我們這個虛妄的心中產生。在能量層面就更加複雜了，因為這裡面牽扯到生命實相的部分，按《心經》裡「物質就是能量、能量就是物質、物質現象必然伴隨能量現象、有能量現象就會有物質現象」這個理論，物質和能量在能量層面上是一非二的，因為我們的感覺系統太過粗鄙，只能感知很小很窄的一段，因此對廣泛的真相是沒有辦法理解的。現在很多人通過科學儀器依然在研究這些，結果還是不斷地證實佛陀的教義是更加科學的。
我們的這個色身在人生旅程里，依然伴隨著「無常」，沒人知道它什麼時候來。除非我們努力地念佛，得到往生保證，那樣當壽命要盡的時候，佛陀會提前來告訴這個人：「幾天後你的壽命就要盡了，我來接你，這幾天你處理一下後事。」很多人認為「無常」不會輪到自己的身上，這是不明智的。人有生的一天，就有死的一天，壽命只是表示從生到死經歷了多久。有的人還沒有成形就死了，半歲或是半月，壽命不同。當別人的小孩早夭時，很多人會想：我的孩子才不會早夭!當別人的父母去世時，他想：我的父母很健康!大家要知道，能發生在別人身上的這些生死、疾病、衰老等等情況，也同樣會發生在自己身上，這是不能逃避的一個問題。有了這樣的認識才能真正地面對，才能有能力、有準備去面對，才能從容應對，或許早做打算，還能求得一線生機。
生命價值在哪裡?生命意義又何在?在承認生死的前提下討論生命的意義，這樣才算勉強可以;如果沒有在生死前提下討論生命，實在是沒有什麼可討論的，說了也白說。
阿彌陀佛!
摘自人間天新浪部落格《地藏經略說》