所以老法師說德行要從小培養，老法師說，因果教育最重要，一定要先學德行。所以孔子教學生四科，德行擺第一，語言擺第二，政事跟文學擺第三、第四。德行最重要，要先懂得因果，如果沒有因果教育，縱然學了倫理道德，名聞利養境界現前，自己還是會把持不住，會變節，這種人很多。小名小利你可能不在乎，但是大名大利來的時候，你動不動心呢?你能不能把持得住呢?
大名大利來的時候，除非你是法身大士，你可以像達摩祖師這樣，見到梁武帝，他講真話。梁武帝問他說，我蓋了這麼多佛寺，印了這麼多經，供養這麼多出家人，有沒有功德?達摩祖師說，毫無功德。為什麼?因為達摩祖師就是明心見性的菩薩，明心見性的菩薩他沒有見思惑，沒有塵沙惑，已經破根本無明。他根本沒有名聞利養，他沒有我貪、我愛、我瞋、我痴。他也沒有我相、人相、眾生相、壽者相。他離一切相，行一切善。他是真語者、實語者、如語者、不異語者、不妄語者。
這種大開圓解，明心見性的菩薩，他們的言行叫做安樂行。這安樂行它就是清淨行，就是入一行三昧了，也可以講說入念佛三昧。如果他是修《金剛經》的，他就進入金剛三昧。那像這種三昧現前的，你大名大利擺在他前面，他根本完全如如不動，不取於相。所以老法師說，一般人做不到這個境界，大名大利來的時候，你動不動心呢?你就保不住了。但是他如果懂得因果，他就不敢做壞事了，所以因果教育比什麼都重要。
古時候的人，從小時候就有紮根教育。從哪裡開始?從胎教開始，母親懷孕的時候就開始了。像周文王的媽媽一樣，目不見邪色，耳不聞淫聲，她就胎教做得很好，所以生出周文王做為仁君。母親在懷胎的時候，小孩子生下來到三歲，這一千天是紮根教育，學了根深柢固。跟誰學?跟他母親學。那麼學了以後，一生都不會改變，無論碰到什麼境界，他都能守得住，不會被外面威脅利誘，會如如不動。所以這一千天，你也可以為小孩子紮下很好的倫理道德因果教育，尤其是因果教育。
所以印光大師在當年在世的時候，他的弘化社，一生為我們示現因果教育的典範。印《了凡四訓》啦、《太上感應篇彙編》啦、《安士全書》，印了三百多萬冊。印祖非常重視因果教育，他說，這個世間為什麼會亂?為什麼人心不安?為什麼天災人禍這麼多?因為眾生不相信因果。所以現在這些惡業果報，天災人禍都是眾生不相信因果所招感來的嘛。那為什麼會這樣呢?因為世間的人，他不懂得趨吉避凶。為什麼他不懂得趨吉避凶呢?因為這個世間沒有明理的人來教他們。所以如果有懂得因果教育的人來教他們，這個世間人他就懂得趨吉避凶，他就會樂天知命。自然而然他就可以離苦得樂，他就便會趨向於光明吉祥的方向了，所以因果教育很重要。
摘自《太上感應篇彙編》(第二一八集)黃柏霖警官主講
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