清早，蓮池中的花潔無瑕，萬分映麗。西方蓮國的蓮更是讓人陶醉。
在我們這個娑婆世界，苦楚連綿。八苦，無量諸苦。己經使我們這些人無奈以極，期待著脫離的時刻。
俗話說：人生苦短。大覺者佛陀釋迦牟尼佛，看到我們生命的缺憾，愛幫助我們在這樣環境下，短期就能證得法身，得到永遠的安樂。勢必要用最方便，最容易成就的法門，故此說出無上捷徑法門，淨土法門，也就是念佛三昧法門，是給我們這些人在人生的決擇之中找到最好的結果。使我們這些心亂如痲的眾生，邁入首楞嚴大定，金剛大定，平息這一顆驛動的心。
釋迦牟尼佛有大慈悲，明白我們這凡例眾生，積劫枯露，智慧短淺，故此必須用這些妙行，在我們這個五濁惡世之中示現，使我們能得到大自在、大安樂、大福德。
在這個娑婆世界充滿著五濁：見濁，劫濁，煩惱濁，眾生濁，命濁。在這五濁之中，釋迦牟尼佛愛度咱這些人，所以必須用五種快速的辦法使我們能夠完成。這五種之中：
一種：使眾生非帶業橫出娑婆世界之行，才能夠得度。
二種：也即是必須著用不假方便之行，才能得度。因為眾生歷生積下無明妄想，分別，執著大過須彌山，故釋迦如來對我們說，應不假方便的法門，也即是淨土法門，才容易度我們這些人。
三種：第三個之中即是使俺這凡夫之身，即刻成為佛之身，換成佛的心之行，才能度娑婆眾生。
四種：在第四種之中，也必須使我們明白淨土這一個法門，極樂世界的美妙，故此為我們說出《阿彌陀經》和《無量壽經》《觀無量壽經》。以及在好多的教典之中，為我們介紹阿彌陀佛囯土清淨無比。眾生受大安樂，不受苦惱所纏，也為我們說出這世界有成住壞空，人有生老病死。
在這極樂和娑婆兩者的對比，使我們明白，明白對極樂世界的追求，而舍掉這一個濁穢的世界。而能夠得度，這就是第四種。
五種：第五種之間，也即是不費時劫，不勞勤苦的妙行，才能夠度我們這些人。因為當眾生在現生之中廣造福德，這一生之中倘若無變往生到極樂世界去，當來生再來做人的時候，那勢必受大福力，榮華富貴。但是，在當他榮華富貴時候，再能夠見佛聞法就不會再造業，而且會用福力廣造福德。
但如果有大福力而無見佛聞法，再廣造一些殺盜淫妄的惡業時候，又是墜落惡道之中去。
因而釋迦牟尼佛必須用這一種不浪費時劫，而不用那麼辛苦的法門給我們好實修，才能得度。
所以，佛大慈悲，在娑婆世界，南閻菩提示現了入母胎，乃至成為太子身份，再出家學道，得大成就。而再為眾生廣說妙法。
——摘自《淨土修證要義》第一章