【應以童男、童女身得度者，即現童男、童女身而為說法;】
——摘自《普門品》
【若有眾生，不壞男根;我於彼前，現童男身，而為說法，令其成就。若有處女，愛樂處身，不求侵暴;我於彼前，現童女身，而為說法，令其成就。】
——摘自《楞嚴經觀世音菩薩耳根圓通章》
如果有應該以童男童女身得度的，觀世音菩薩就會顯示出童男童女的身相為說對應的法。
如果有眾生男根不壞，觀世音菩薩就會顯示出童男的身相為他講法，幫助他成就其願;如果有處女喜歡保持處女之身，不希望被人侵犯，觀世音菩薩會出現在她前面，顯示出童女的身相為其講法，幫助成就其願。
1.什麼是童男童女?童子身修行有什麼好處?
童男童女這個大家都知道，我們理解的童男女是性成熟前的男孩女孩，但經文提到的童男童女就不是身體狀態的直觀描述了，而是一種狀態的保持，在《耳根圓通》描述的童男可以年歲很大，只要男根不壞就可以算做童男;相同女孩子只要保持處女身不壞，不管多大年歲都可以叫做童女，這個和我們普遍理解的略有出入。
作為童子身修行有什麼好處?因為沒有和異性親密接觸，心思會更純淨些，由此減少了很多來自這些情慾方面的干擾，可以更直接更簡單地修行，這是從內心狀態層面來說的。在身體狀態，我們知道人的身體是很神秘的，有非常多的未解之謎，如《楞嚴經-精研七趣》提到「別通生理」，就是通過自己的摸索，發現了生理的某個機能，從而激發和鍛鍊，或者掌握了某種奇怪的方法鍛鍊身體，也可能達到別通生理的可能，從而達到延年長壽的結果。
2.長壽與否是數世因緣之果
但我們一直強調：長壽與否這是數世因緣之果，如果數世就沒有長壽因，現在想求長壽果，就是在求無因之果。有很多人在求菩薩加持、求佛護佑、求各類眾生衛護，可是如果你求的是無因之果，這是絕對求不到的。
佛菩薩教導眾生遵循因果走出輪迴，所以不可能帶頭去破壞因果法則，就算在《楞嚴經》裡佛陀已經把因緣法和自然法完全都剔除在外，說這兩個都不是究竟法，可在輪迴層面因緣法就是究竟法;出輪迴了，再說因緣法不究竟是可以的。對我們輪迴中的眾生而言，因緣法就是依靠，所以佛菩薩不會帶頭破壞因緣法的，如果破壞了因緣法，就等於破壞了輪迴眾生的出輪迴根基。
因緣法一般都是講：如是因，如是果;過去做的事情我們不知道，但可以從現在承受的事情里看出來，原來過去做了那樣的事情，現在才會這樣的結果;如果想知道未來自己會承受什麼結果，就看現在在造作什麼業因。這就是最簡單一層的因緣法。在我們心裡佛菩薩有求必應，可是無因之果是在佛菩薩前求不到的，所以如果想求無因之果，過去沒種下這個因，現在可以馬上種，至於能不能馬上成熟享受這個果報，這就需要微細探討了。
比如說某人得了重病，看樣子是挺不過去了，然後聽他人說放生吧，就花了幾萬幾十萬的去放生，果然病情得到了扭轉。這個大量的放生就是在播種新的因，放生得長壽、得健康，過去沒放，過去不慈悲，過去殺生害命了，現在用更多、更新、更大面積的放生來做對沖，確實會有緩解的可能;但能不能全部如此做的都緩解?這是很微細的事情。就像還債和討債間的關係，如果我們單方面認為我還夠了，可能實際上完全沒夠數量，這就會形成誤會，用放生對沖病重是否有效?理也如此。
3.人的身體包含的秘密
人的身體確實非常神秘，有很強大的自愈功能。以正常的基因來算人理論上可以活到一百二十歲，這和佛教提供的數據也很接近，我們知道四大洲的人壽情況：北具盧洲是一千歲。沒有病苦也就沒有早夭的局面，都能活到一千歲，歲終投生天道，所以北具盧的眾生是沒機緣學佛的，因為享福和天人很類似的，沒有生苦、沒有病苦、沒有老苦、也沒有死苦、沒有煩惱。西牛賀洲就是五百歲了、東勝神洲的人可以活到二百五十歲。各位看到三個洲的人壽都是減半的狀態，那麼南瞻部洲的人壽理論上就是一百二十五歲了。佛陀出現在古印度的時人壽是一百歲，現在處於減劫，每過一百年減少一歲，二千六百年過去了，現在人的平均壽命是在七十三歲左右。
人的基因中絕大多數是無表達的，也就是在遺傳著，但卻沒有實際的遺傳反應，其中僅有百分之幾能提供遺傳表達罷了。基因是雙鏈條螺旋形的，就像一個痲花一樣，每自我複製一遍，這個痲花就要重新擰開，然後通過轉錄DNA的工作複製出一個全新的基因鏈條，當基因螺旋打開後就要重新回到螺旋形的狀態，因為這是最節省空間、遭受外力損傷最小的一個結構，回歸螺旋狀態後，在兩個鏈條的頭上就會有一個端粒酶負責上鎖，以保護基因的完整。基因可以理論上無限制的複製，可是這個負責上鎖的傢伙就沒那麼幸運了，他不會無限使用，每次打開都會有相應磨損消耗，一個正常的端粒只能完成五十次左右的使用，每次細胞分裂的周期大概是2.4年，通過每次基因複製和端粒消耗來算，一個人活到120-125歲左右就會出現端粒失效，基因出現融合、降解、合併等現象，徹底無法複製，從而導致機體得不到修復，老死的局面就會來臨。
4.能量的自我修復
童男女的機體自我修復能力是非常強悍的，表現為生命力旺盛。我們知道人最開始是由幹細胞轉換成各種內臟、器官、骨骼等等，有人得了白血病，需要骨髓移植，以新的骨髓造血功能補充自己的造血不足，現在還有幹細胞移植來治療白血病，比如孩子出生後要存臍帶血，臍帶血就包含了大量的幹細胞，當人出生後，幹細胞完成了自己的工作，餘下一部分幹細胞就沉睡休眠了。還有非常少量的幹細胞隨血液在身體裡遊走，當然也可能被各種消耗掉，因為幹細胞可以轉換為各種新的細胞，所以幹細胞就成了替代修補各種細胞的完美來源。但血液里少量的幹細胞不足以抵抗重大疾病的自我修復工作，所以激活沉睡休眠的幹細胞就是得以活到天年的重要技術。但能激活這些沉睡的休眠幹細胞，也不是一個容易的事情，相比更簡單的就是能量修補，從外界獲得能量修補身體的能量缺乏，從而緩解能量虧空的身體狀態是非常簡單，也更容易達成的。
我們的《能量灌注》就是劍走偏鋒，不去追求激活幹細胞，不去想著開七輪三脈，也不用想著每天要意守丹田，在做能量灌注的過程，就是在念佛的過程，因為我們有白毫光版本。宇宙光版本很適合一些不學佛的人、對佛教反感的人、對宗教敏感、對信仰牴觸的人，適合用宇宙光版本的能量灌注。如果用白毫光版本，每次做都是在想著佛、念著佛，這和學佛人的心念行為是很配的。身體能量缺乏就會有缺乏的反應，能量缺乏嚴重了，會產生對應的不適區、冰灶、亞健康區域等等。
所以人活命的過程，其實就是消耗能量和補充能量的過程。什麼時候補充的能量小於消耗量，就吃老本了，身體若沒有能量存儲，老本也吃不了多久，再不得到緩解和扭轉，小則會得病，大則會死亡的。這是拋開數世因果層面，僅是從身體層面在說的。
人一天的所有心念行為都是在消耗能量的，但是也可以獲得能量，只是我們缺乏這個方面的鍛鍊，所以能量消耗往往大於身體自然攝取量，就需要睡覺吃飯這樣的形式去補充能量。所以人到底活什麼呢?就是在活能量!什麼時候能量不夠用了，就病了;能量虧空大了，老本也吃沒了，就只能等死了。在這個過程中往往會被眾生落井下石，當我們某個區域出現能量匱乏，或者出現能量低的區域了，就容易被眾生從這個區域下手施加影響，一般債主的影響更多就是促成得病，所以眾生來吸人的能量，比如夢魘鬼壓身，就是吸人能量的一個形式。所以遇到夢魘要想著念觀音菩薩，這也是《地藏經》沒念好的原因，因為經中有一個叫做「虛耗辟除」，能杜絕各種虛耗，家財的虛耗、能量的虛耗、福德的虛耗。《地藏經》讀明白了，這些虛耗就能避免的，如《藥師經》也提到非人吸精氣的情況。
身體的活動需要消耗能量，思維活動也需要消耗能量，所以每天就要為此努力，獲取能量補充。人活的很累啊，就是這個渠道沒理順，你獲取能量的渠道是什麼呢?是否高效?是否能量是高純度的?是否可用呢?在這個方面也是開源節流兩個大的方向，想減少沒必要的病苦，就要減少沒必要的能量消耗，所以做什麼事情要有效率才對得起能量的消耗。打妄想是最耗費能量的事情，所以妄想很嚴重的人往往都瘦，想胖都胖不起來。古人說「心寬體胖」，這個人容易長肉，往往是內心安頓的工作做的好，所以沒心沒肺的人容易長肉。但是這樣的活著也僅是身體活著，人和人的絕對區別是在精神層面、是靈魂層面的區別，「一切賢聖皆以無為法而有差別!」
就像手機電腦等等怎麼才能確定是你的呢?因為存儲了你的信息，有你使用的痕跡，記錄了你的使用習慣，也保留和調整了你的使用範圍，而不是從硬體或軟體上看到區別的。所以我們的生命歷程才能證明我們存在，就像我們走過這個世間，一定會留下任何的憑證和痕跡;很多眾生走過這個世間，留下了憑證和痕跡，後來循著這些線索，找到了隔絕數世的那個重聚。修行也是這樣，你在這個世間留下大量的身口意的業力痕跡，你就會更多被這些業力捆綁在世間。所以開源節流啊，減少業力投放，增加善緣聖緣的積累和努力。
5.能量的良好利用，有利修行
對童男女而言，身體機能狀態非常好，恢復能力強，自我修補能力充沛，也更利於面對各種修行的困難;如果掌握了能量的開源節流的方法，並能良好利用，這對修行境界的突破是非常有利的。古人說「身安道榮」，這對修行的童男女來說是探囊取物一般的方便，年歲大了身安就不容易求了，我媽常常說「人過三十天過午」，三十歲的時候還沒感受，現在快四十了真切地感受到了。
佛教有沒有實際修行身體方面的部分呢?是有的，只是隨時代發展慢慢的被取代被磨滅了。如剛剛提到的三脈七輪和中國氣功提的奇經八脈、十二正經、任督二脈是不同的，中國氣功提到的經脈往往是偏淺表的，佛教提到的三脈七輪多是在身體內部的，是在身體中軸線排布的。各種神通功能的開發和激活，也都是在這一條中軸線上發生的。只是現在的佛教氛圍偏理論化、偏形式化，實用性的東西越來越少，沒辦法，末法就是這樣的。佛為什麼可以有大量的舍利子呢?是因為大量能量的積存，就像地球把碳元素壓燒為鑽石是一樣的過程。我們身體有大量的能量積存，就可以引導這些能量安置於某處，只要能量足夠強大就可以形成舍利的，這和氣功強調的意守完全是兩個層面的東西。因為佛教強調的大乘心態，各位一定要多多思維、多多理解大乘心態，我雖然做了一個很小的事情，但是我以廣大心態來做的，我的受益也必是廣大範圍的收穫，各位要注意這個細節。
同樣的道理，若我們只以人天層面的心態去行做斷惡行善，所獲自然會有，但是絕對不會非常多;如果換以大乘心，我止惡不是為我自己，而是為無量無邊的眾生止惡，這個止惡就是有無量功德的了;我行善，如果只是人天層面，大不了善因、善緣、善果而已;如換大乘心，我行善不為自己求利樂，是為無量眾生求利樂我才如此行善，這一個小小不言的善就可以生髮無盡功德。所以同樣都是一個事情，看各位以什麼心去面對了。修行也是這樣，法沒有高下之別，法門沒有高端低端之差，我們用法之心才是這一切的關鍵。如果僅為自己身體安穩而修行，這僅是人天福報的事情;如果想著能利益到更多眾生，這就是大乘心了。
今天就到這，阿彌陀佛。
摘自幻海迷局新浪部落格《普門品析75》