對不如法僧眾的厭離
還有人根本不了解覺性遠離一切戲論的本質，他們反而將暫時的風心覺受執著為是究竟實相。這種人這麼見聞覺知下去，只會使自己的貪心增上、煩惱無窮，來世也必將墮入惡道。也有人對其他宗派的論典、續部，乃至佛陀教法概不承認，覺得只有自己所著、所傳、所修才舉世無雙。如今，像這樣的世間種種邪道也並不罕見。
還有人認為自己實修的證量非比尋常，他人聞思顯密經續實在是愚不可及。其實，在一切善法中，聞思的功德特別超勝。因為聽受佛法是所有功德之基礎，即使從頭至尾圓滿地聽受一節課，其功德也無量無邊——單憑這一點，就足以遮止轉生惡趣。喇拉曲智仁波切指出，誰若誹謗聞思，誰就不會踏上真正的解脫大道，否則，石女也可生子。
薩迦班智達則認為，如若不曾聽聞教法，修行就不可能取得成就。故而，那些只願打坐參禪，不僅自身沒有深入了解教理之願望，反而將聞思看做修道障礙的修行人，他們的觀念實在荒謬。即使本師釋迦牟尼佛在成道之前，也於眾多善知識面前聽聞過教理，並發願恆時聞受佛法。如果不憑藉聞思之路就能取得成就，那真正是天方夜譚了。
也許有人會對此心存疑慮：普賢王如來證得佛果、緣覺菩薩證得阿羅漢，他們均未經過聞思，那麼我們為何一定要特彆強調它呢?懷有此種疑問的人，其實並不了解事物的本來實相。首先，普賢王如來是最上根利器者，無人可與之相比，其次，緣覺菩薩是最後有者，於多生累劫之中聽聞了無數佛陀言教，直至此生才最終成就，我們亦不敢與之相較。
故而，作為因地凡夫，若想獲得究竟解脫，不依賴聞思還能依賴其他什麼途徑呢?那些除了修習禪定以外便一無所知的人，實際上極易陷入修法的迷途，因為如果不具備般若正見，那他們則不可能真正做到捨棄世間八法。所以，哪怕僅僅聽聞一句佛法，也具有無量功德。
然而時值末法，眾生剛強難化，行持善法都已成為對他人的苛求，更何況要求人們都深入經藏呢?縱觀世間的這種種現象，皆因眾生為宿世業力所牽，行動毫無智慧所致。
許多根性下劣之人，對上師苦口婆心的教誨也不能銘記在心，即使了解了佛法教義，仍然要屢屢犯下各種罪業。這些惡業的根源必須剷除，否則就無異於出賣佛法，其過失可大過山王。要知道事物的發展往往出乎意料，少數人毀壞戒律，就有可能為整個僧團帶來毀滅性的打擊。因此，我們每個人都應謹慎行事，注意不要玷污上師乃至僧眾的聲譽!
如今，佛法的蓮花已經無奈地枯萎、凋謝，引人解脫的明燈恰如西山的落日，只留下一抹感傷的晚霞。而濁時眾生的無邊過患，卻猶如大海一般廣闊無垠、橫無涯際……
正因如此，我們才一定要發願斷除自身的種種貪執，趣向寂靜之地，修持甚深佛法。這樣，我們才能走向最終的解脫。
而所有教法當中，唯有大圓滿的意趣最為深奧，成就最為速疾，加持力也最為殊勝。作為大圓滿的修行者，我們還有什麼理由不善待這一手中的如意寶呢?!還有什麼理由去用各種污言穢行與骯髒之意去玷污它呢?!
敬摘錄《智悲精滴》
法王如意寶晉美彭措 傳講
索達吉堪布 恭譯