心清淨就不能有煩惱，這是最破壞清淨的。七情，喜怒哀樂愛惡欲，我們中國人講七情五欲，染污，嚴重染污，不清淨。我們在日常生活當中要鍛鍊，把七情五欲舍掉。七情五欲里最困難的是親情，夫妻、父子、兄弟，親情。世間人為什麼會有這些?生生世世的關係太密切。在修行人來講，這些親情是什麼?冤家債主，佛講得很好。我第一次，這是一九七七年，頭一次到香港講經，住了四個月。前面兩個月在九龍，在倓虛老法師的道場，中華佛教圖書館，後兩個月在香港，壽冶老和尚的道場，光明講堂。壽冶老和尚天天讀《華嚴經》，而且他寫《華嚴經》寫得很好，天天寫，寫的這個本子好像送在外國的圖書館還是博物館收藏。光明講堂大殿上，兩邊一副對聯，我記得很清楚，上聯是「夫妻是緣，有善緣有惡緣，冤冤相報」，夫妻，下聯是「兒女是債，有討債有還債，無債不來」，你要把親情看破。看破不能破壞倫理關係，還是一家人相親相愛，一家人和睦，家和萬事興，心裡頭乾淨，心裏面清淨不染，這是菩薩家庭;心裡也有的時候那可痲煩了，那就是你學佛的大魔障。這些，一家人學佛，一家人都要明白佛的道理。事上要過得很圓滿，真的是父慈子孝、兄友弟恭，真正是做到，心地裡面是乾乾淨淨一塵不染，清淨平等覺，家庭就是道場。親情擺在面前，你能夠把它看破，你能夠完全把它變成智慧。情跟智是一樁事情，迷了是情，覺了是智。只要你不迷，回過頭來，煩惱即菩提，親情就是般若智慧，總得要懂、要明了。
所以修行功夫在哪裡?功夫在日常生活，在待人接物當中去鍛鍊，叫真修。你離開這些人事物，到哪修去?那個修是假的，一遇到境界，馬上就墮落，煩惱就現前，這個例子自古以來太多了。蓮池大師《竹窗隨筆》裡這個故事很多，我是早年看的，大概總是叄、四十年前看的，名字記不得了。他講有這麼個故事，那個印象我有。有個老和尚在深山裡面住茅蓬，修得很好，沒有人不讚嘆，深山裡面修行，心地清淨，一塵不染。信徒把他請到城裡面去，去做住持，在這裡面講經說法，弘法利生。他不知不覺就被城裡面這些貪瞋痴慢習氣染上了，自己不知道。有一天他去看蓮池大師，蓮池大師就舉這個例子，講某某一個法師住山，是修得不錯，可是一接觸紅塵他就保不住，就被染污，就墮落了。這個法師說：什麼人?蓮池大師說：就是你老兄。真的是如此。我們要真正保持住，時時刻刻提起警覺心，名聞利養非常厲害，大家對你一恭敬、一供養，你就迷惑了，自己覺得我很不錯，傲慢心生起來，名利心生起來，不知不覺。為什麼?這些煩惱習氣是無始劫以來你裡頭都有的，阿賴耶識都有的，你沒有緣的時候它伏在那裡，它不起作用，一遇到，一勾，引出來了，你說多可怕。
現在這個社會，名利誘惑的力量比過去超過十倍、百倍都不止，你能承受得了嗎?所以我常常講，我講的話都是真的，有依據的。古來這些祖師大德要是生活在今天的世界裡，他能不能成就大有問題。今天這個社會你能夠成就，你能保持清淨平等覺，古來大德沒有一個不佩服你，因為他們生在這個時代都靠不住，都不敢保證。你在這個時代裡你能夠撐下去，這就說明你的警覺性多高，你自制的力量是多強，你能控制你自己。修行沒有別的，就是放下這些東西，放下那就是要做克己的功夫，克服自己，不是外頭境界。外境是什麼?外境是虛幻不實。所以這是很多人不知道，知道這個就容易克服自己，自己情緒才動，想起「凡所有相，皆是虛妄」。《金剛經》好!中國古人常讀這個東西有道理。想到經上，「一切有為法，如夢幻泡影」，有為法就是有生滅的法，哪一法沒有生滅?彌勒菩薩跟我們講，所有一切現象，它的生滅速度是一千二百八十兆，一秒鐘，這是生滅法，就是有為法。
「一切有為法，如夢幻泡影」，你就不會執著，你就不會貪戀了。有很好，沒有也很好，有不放在心上，沒有也不放在心上，心才清淨。這個東西，沒有的時候想到有，有的時候又放不下，你的心永遠不清淨，你被這個東西害了你都不知道。誰害你?不是人害你，你自己放不下，你就真吃了大虧，你真的受害。你果然能放下，放下分別、放下執著，什麼人都害不了你，過去生中縱然是很嚴重的冤親債主也害不了你，這個道理實在講並不難懂。清淨平等覺是回歸自性，自性是究竟圓滿，我們老祖宗講本性本善。用這個心對遍法界虛空界，沒有一樣不善，真的是人人是善人，事事是好事，境隨心轉。凡夫沒有這個能力、沒有這個智慧，被迷了、起煩惱了，煩惱是什麼?是心隨境轉。怎樣從心隨境轉回過頭來讓境隨心，不要讓心隨境，那你的修行進步就非常快速，你自己都能覺察到。
摘自 修華嚴奧旨妄盡還源觀(第叄十集)
2008/7/23華藏講堂檔名：12-046-0030