如果有這樣的比丘，能夠不穿著來自東方國度產出的絲綢一類的布料，也不穿著本地出產的長靴、短幫的鞋，或者裘皮等動物毛皮做的衣服，或者動物羽毛裝飾的衣服，也不飲用動物的乳汁做成的各個級別的食品。這樣做的比丘們，在這個世界是真灑脫、真得解脫，當他們酬還完畢宿世的業債後，就不會再於這三界裡遊歷了。
這部分主要涉及到動物產品和與動物有關的產品。直接是動物身體血肉毛皮的東西不要用，因為畢竟是從動物的身上取得的，在取的時候或者殺害了動物的生命，或者是讓動物產生了嗔恨，或者傷害到了動物這都是不慈悲的，沒有買賣就沒有殺害，沒有羨慕攀比，就沒有必要用這些東西來裝飾自己。
活熊取膽汁，取蛇的膽、魚翅、燕窩這樣的東西因為數量少，所以價位高，但是不代表它對人的影響有多宏大，這些都是動物食品，都是來自動物或者獲取於動物，吃了或者用了，就會沾染動物的氣息。
為什麼佛陀說不用這些東西是真解脫自在?其實就是不去欠債了，償還完過去欠下的債務，就可以不游三界了，不必在三界裡晃蕩了。
欲界六層天，色界十八層天，無色界四層天，投生在這二十八層天雖然很好，做天人享受無量無邊的福報，但是依然是三界中，依然在火宅中。
釋迦牟尼佛降生後，步行七步說：「天上天下唯我獨尊，三界火宅我來安之。」
佛陀示現在這成佛是因為慈悲眾生，想幫助眾生從這三界的大火宅中出離，如果我們學佛不想出輪迴、出火宅，佛就不會學的那麼辛苦了。很多人學佛修行很辛苦，這個苦是必須吃的，如果這個苦不去吃，就很可能吃地獄的苦了。
這兩個苦對比下，你想吃哪一個?不吃這個，就得吃那個。 吃苦是沒得選擇了，就看你自己怎麼選擇了。
我聽過這樣的一句話：會吃苦的人吃一陣子苦，不會吃苦的人吃一輩子苦。
那個會吃苦、能吃苦的人，吃的是修行的苦，這個苦是苦中有樂;那個不去修行以為現在灑脫自在的人，要吃的苦就是漫長艱巨悲痛的苦，這個苦是諸苦相連的輪迴苦。佛菩薩慈悲我們，引領我們走上這個吃一陣子苦的路，可惜有的人不懂得珍惜，不認為佛教是多麼的殊勝難遇，所以修些奇奇怪怪的東西，這一生了結後，依然是生死沒有依靠的。
佛陀告訴我們，只有佛法是生死的依靠，除此之外沒有其他。如在《法華經-火宅三車喻》就明確的表述出：能出這火宅就只有一個狹小的門，這個門就是佛法的門。
佛陀是真語者、如語者、不妄語者、不異語者，我們不信佛陀教誨就吃大虧了，為什麼這樣說?沒有佛陀出現於世的生活，世界裡所有眾生沒有生死依靠，最多會出現輪王，在這樣的世界裡只能修福，而中間出現的聖人能出輪迴的也都是善根非常利的人，自己悟了羅漢和辟支佛的法，才能勉強出輪迴;但是他們也沒有辦法為人講法，幫助不了別人出輪迴，這就是實相了;在沒有佛法的漫長時間裡，大菩薩投生也只能宣講善法，善法就是善法，不能代替佛法，也不是正真的全部佛法。佛法包容一切，但是不代表一切都是佛法，這個推理關係大家要懂。
阿彌陀佛。
摘自人間天新浪部落格《楞嚴經-四種清淨明誨略說》