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淨土聖賢錄新白話版15


時間:2017/9/30 作者:常念彌陀

宋法宗

法宗,姓顏,是錢塘人。十歲出家,依歸廣慈寺的才法師,專研教觀。十九歲,跟從廣慧寺的初法師,服務十年。後回歸廣慈寺,依止觀法,修行大悲三昧,堅持九年。凡是有禱祈,都有靈異感應。曾經參與天竺寺光明懺期,到第五天,在禪觀中,忽然見慈雲法師,隨侍僧人數十。法宗行禮問道:“昔日的同修,都往生淨土了嗎?”慈雲說:“元照已經往生,擇瑛還要在惡世宏法。你應該勤修,成就本願。”法宗回本寺,建立淨土道場,雕刻西方三聖像,燃燒五根手指供佛。每月,會集四十八人,同修淨業,名流賢士,多有參與法會。政和七年春天,微有病態,夢見彌陀聖眾,伸手接引。三天后,法宗沐浴更衣漱口,寂靜地往生了。(《佛祖統紀》)

宋瞭然(與鹹,有空)

瞭然,姓薛,是臨海人。母親憂心沒有兒子,到寺院祈禱,夢見僧人送給她蓮華,讓她吃下去,說:“你生兒子,必定出家。”不久,生兒子,稍長大,就讓他出家。瞭然十六歲,受具足戒,跟從安國寺的惠法師,學習教觀,驟然解悟佛法。夢中出海,見到觀世音菩薩坐在山上竹林間,因此說百句偈語讚嘆,醒來後,憶得一半,從此頓時啟發辯才。後來住持白蓮寺,講演天台教觀,二十多年,每天只吃一頓飯,常常坐到天亮。一天晚上,夢見二龍遊戲空中,其中一條化為神人,從空中下來,在衣袖中出示竹簡說:“法師七天后就走。”醒後,擊鼓召集眾人說法,囑咐後事。然後大字寫道:“因念佛力,得生極樂。凡汝諸人,可不自勉?”寫完沐浴更衣,與眾人同聲誦念《阿彌陀經》,念到“西方世界”,忽然往生了。眾人聽到天樂充滿空中,祥光照亮天體。弟子與鹹、有空二人,也修淨業,都是念佛坐化往生了。(《佛祖統紀》,《明高僧傳》)

宋智仙

智仙,姓李,是仙居人。從小不喜歡世俗,出家後,遊學到天竺寺,因首座明義師領悟一心三觀的要旨。回到家鄉,依歸白蓮惠師,聽講止觀法,大有啟發,最後繼承惠師的講席,常常念佛,一心只在淨土上。有人說:“《法華三昧經》說,一土就是一切土,一身就是一切身,一佛就是一切佛,為什麼不依止觀修法華三昧,而執著往生淨土呢?”智仙說:“荊溪師說,分別功德品(《法華經)中,‘直觀此土,四土具足。故此佛身,即三佛身。此大眾,即一切眾。以惑未斷故,須修同居淨土’(大意是雖然此土就是四土,此佛身就是三佛身,此大眾就是一切大眾,但是煩惱迷惑沒有斷,還是要往生淨土)。”又問:“淨土種類很多,何必一定是極樂淨土呢?”智仙說:“因為經教說極樂淨土的多,因為與極樂淨土的因緣深厚,因為要使人專注,因為有阿彌陀佛的願力加持。”智仙住持白蓮寺,講法十三年,向西方禮拜念佛,沒有一點廢馳。智仙覺得微有病態,告別外面的事,回到寺里,把床轉向西方,擺設彌陀像。請觀堂的修行人誦念《彌陀經》,經沒有誦完智仙就往生了。相鄰的能仁寺僧人,都聽到念佛聲沸騰滿天,仙樂充滿耳邊,天亮後,才知道智仙往生了。(《佛祖統紀》)

宋智深

智深,姓沈,是嘉禾人。最初依歸海月辯法師,學習教觀。學成後,回歸嘉禾的崇福西寺,建光明期懺法會,二十年如一日。德行傳到朝庭,賜名號慈行。平時專志淨土,勸人稱念佛號,聽從他教化的,往往有明顯的效驗。政和五年六月,示現病態,有客人來訪,談論如平常,客人剛走,他就已經往生了。人們都見到紫色雲彩向西方消失了。火化那天,異香襲人,有舍利無數。(《佛祖統紀》)

宋思照

思照,姓陽,是錢塘人。十四歲時,跟從淨住寺的從雅師,在南屏聽講《法華經》《方等經》,又前往東掖,參訪神悟師,大有契悟。刺血書寫《法華經》,一字一禮拜,這樣有十次,誦讀《十六觀經》五藏,《彌陀經》十藏,《法華經》一千部。禮拜《華嚴經》、《梵網經》、淨土七經等,共二百七十卷。專修念佛三昧,構築小庵堂叫做德雲,雕刻西方三聖像。每夜四更時就起來唱念佛號,懈怠比丘,聽到他的聲音驚悚慚愧。又在每月二十三日,率領信眾繫念三聖,常常有上千眾人參加,總共三十年。有一天,思照對他的徒弟說:“夜裡夢見佛的金身一丈六尺,這是往生淨土的預兆啊。”於是每天請七位僧人助念,到第七天晚上,起身合掌,高聲唱佛,盤坐結手印往生了,當時是宣和元年春天。火化時,牙齒晶瑩,如玉石一樣。(《佛祖統紀》)

宋若愚(則章)

若愚,姓馬,是海鹽人。跟從辯才淨法師學教理,住在龍井寺很久,後來在湖州的仙潭,營造房屋,接待僧眾。建立無量壽佛閣,勸信眾念佛,來禮拜的曾有數百人。三十年中,參預法會的賢人們,臨終時,多有祥瑞靈應。有人上奏朝庭關於若愚的道行,朝庭賜他名號法鑒。釋則章,與若愚是好友,一同修淨土法門。則章去世後,若愚夢見神人告訴他說:“你的同學則章,證得普賢行願三昧,已經往生淨土,他在等你。”若愚就沐浴更衣,吩咐眾人誦讀《觀無量壽佛經》,端坐靜聽。誦讀完畢,忽然說:“淨土現前,我往生了。”說完急寫偈語就往生了。偈語是:“本自無家可得歸,雲邊有路許誰知,溪光搖落西山月,正是仙潭夢斷時。”又說:“空里千花羅網,夢中七寶蓮池,蹋得西歸路穩,更無一點狐疑。”當時是靖康元年九月,享年七十二歲。火化時,有舍利數百粒。(《佛祖統紀》)

宋仲閔

仲閔,是衢州人。在祥符寺學習,後來依歸南文法師,因雄辯很有名。政和初年,回到家鄉,住在浮石山,學佛的人驟然來聚。仲閔曾經說:“我座下不到五百人,不講大部的經典。”所以一生只講《金光明經》《觀音普門品》。圓寂那天,召集眾人升堂,登上師子座。剛盤坐好,忽然見銀台從西邊來,仲閔說:“我平生解悟第一義,願得到金台,現今為什麼不是?”說完合眼往生了。(《佛祖統紀》)

宋介然

介然,是明州鄞人。在福泉山延壽寺學習,當時明智立法師住在南湖,介然跟從他學習教觀。元豐初年,專修淨業,三年期滿,對同修說:“念佛三昧,是往生的要法啊。”又燃燒三根手指,發誓建造十六觀堂,中間設立西方三聖像,池中蓮花環繞。竣工後,又燃燒三根手指,這樣報答佛恩。建炎四年正月七日,金兵到明州,寺院眾人都散去,唯獨介然不走。金兵來,訶斥說:“不怕死嗎?”介然說:“貧僧一生願力,建造這個觀堂,如今老了,不忍捨棄而求活命啊。”金兵感動他義行,對他說:“到我們北地去,為我們建造觀堂,就像這樣的規制。”於是強迫介然前行。後人把介然離寺院的那天作為他的忌日,尊他為定慧尊者,立他的像在觀堂的旁邊。(《佛祖統紀》)

卷四

往生比丘第三之三

宋齊玉

齊玉,姓莫,是霅川人。早年出家,每天記筆記數千言。初始參訪祥符寺的神智師,後來依歸慈辯師,領悟一心三觀的要旨。到苕溪住寶藏寺,每到年終,大辦淨土蓮社。遷移到橫山,建立一丈六尺的佛像,率領信眾修行,到夜半告訴眾人說:“我們沒念佛時,作各種不善,罪業無量。犯一個戒,尚且受九百千年的地獄苦,何況犯五篇七聚(屬具足戒)的重罪呢?唯有一心念佛,那么在念念中能滅八十億劫生死的罪業,才能出離地獄,成就莊嚴。何況父母生我,讓我出家,只望度脫生死,能報答重恩。若是破戒墮落下去,怎么做人,怎么做兒女呢?”大眾聽了,沒有不傾誠懺悔,全身撲倒,或嗑頭失聲痛哭。宣和六年,遷移住到上竺寺,曾經在夜半頂著佛像修行,有僧人犯規,齊玉責備說:“你無知,就是畜生罷了。”然後懺悔說:“他雖然不好,罵他畜生,對不起三寶。”於是,對佛悔過三年。建炎元年秋天,對首座修慧說:“床前多有寶塔顯現,不是我願望啊。我願見的是阿彌陀佛而已,就為我召集眾人念佛。”首座敲鐘召集眾人,僧人來到有一百多,齊玉抬頭禮敬說:“佛來了。”端正坐好,合掌往生了。(《佛祖統紀》)

宋蘊齊

蘊齊,字清辯,姓周,是錢塘人。小時候考試經典剃度,傳承法明會賢師的教觀法。曾經患病,沒有藥能治,於是全力念觀音菩薩尊號,夢見一女人打開他的胸膛,換了他的心,用手撫摩後,病就好了。從此以後昔日看過的佛教內容,沒有不明白的,下筆成章,文字都很典雅。主持過蘇杭很多寺院的方丈,晚年回歸常熟上方寺。建炎四年正月,召集眾人誦念《彌陀經》,稱念佛號往生了。火化時,有舍利,上方寺建塔供奉。(《佛祖統紀》)

宋道言

道言,是會稽人。是靈芝元照的弟子,專修淨業。臨終幾天前,見有二神人高一丈多,問道言為什麼不一心繫念佛號,於是道言大力召集信眾,稱念佛名號三天三夜。念到最後,自己升座說法,為眾人懺悔。到天亮,就在座上往生了。(《佛祖統紀》)

宋元肇

元肇,姓陸,是明州人。早年學習戒律,閱覽大藏經,誦讀《妙法蓮花經》上萬部,又刺血,書寫《妙法蓮花經》一部,律宗的註疏三部。建炎四年,金兵攻破明州,元肇當時住在湖心寺,金兵強迫他到北方去。走到南徐時,對身邊的人說:“我要回歸西方淨土了。”當即聽到有音樂聲,元肇就向著西方念佛往生了。(《佛祖統紀》)

宋思淨

思淨,姓喻,是錢塘人,跟從德藏瑛法師學《法華經》,領悟到要旨後,又潛心修淨觀,專志念佛,每天課誦《觀經》。大觀初年,在府治的北關創建精舍,供僧齋飯三百萬人,因此擴建精舍為寺院,接待僧侶。宣和初年,發生戰亂,思淨直接到敵賊的營壘中,願意用自身換一城人的命。敵賊驚悚,對他稍有禮讓。思淨素來善於畫佛像,每次畫像時,先在淨室念佛,專注想念很久,才下筆。有一天,畫一丈六尺的佛像,忽然見有佛光,良久才滅去,眾人都瞻仰禮拜,世人因此稱呼比喻他是彌陀。有人問:“思淨為什麼不參禪?”回答:“平生只解念彌陀,不解參禪可奈何。但得五湖風月在,太平不用起干戈。”紹興七年冬天,端坐想佛,經過七天,忽然起身燃香供佛,回到座位,盤坐往生了。頭頂上經過七天還是溫暖的,異香久久不散。(《佛祖統紀》,《西湖高僧事略》)

宋如湛

如湛,姓焦,是永嘉人。母親夢見寶塔,而生下如湛。幼年考試《法華經》剃度,依歸車溪寺的卿法師,後在橫山參禮慧覺寺的玉法師,晝夜研究,完全通達教觀。最初主持車溪壽聖寺,講法的閒余時,課誦《法華經》一部,佛號二萬聲。有人求做寺院知事僧,如湛不任用,那人懷恨,帶刀進如湛的房間,見有達官貴人滿屋,那人只好惶恐退出。第二夜又進去,卻是昏暗無路。又有一天晚上再進去,卻見如湛分身十多個,都是同一模樣,那人就被嚇跑了。後來,偷偷告訴了別人,人們也以為是神助。如湛少睡眠,夏天,坐在草叢中,口誦《法華經》,袒露身體布施蚊蟲。弟子勸如湛年紀大了,應該適當體息,如湛說:“輕飛一類的東西,怎么能懂妙乘佛法。只是希望它們吸我的血,聽我念經,能結個淨緣而已。”後人把他布施蚊子的地方叫做餵蚊台。晚年謝絕事物,閒居在小庵里,天天熏修淨業。紹興十年九月,念佛如常,端坐往生。火化後,有五種顏色的舍利。如湛著作有《淨業記》,《釋觀經疏》等書。(《佛祖統紀》)

宋宗利

宗利,姓高,是會稽人。七歲時,在天華寺學習。受具足戒後,前往蘇州,依歸神悟師,當即進入普賢懺室,約定三年。忽然夢見亡母感謝說:“蒙你的懺功,已往生善處了。”又見到普賢菩薩,從天空而過。懺期完畢,又前往靈芝寺,拜見大智律師,再增加學習戒法。曾經在定中,神識遊歷淨土,見到寶池蓮華和寶樹林的境界。不久到新城的碧沼寺,專修念佛三昧,經過十年,又遊歷天台、雁盪、天封等,都建有淨土道場。晚年回歸天華寺,建造無量壽佛閣。建炎末年,進入道味山,給自己住的地方題名,叫做一相庵。紹興十四年正月,對弟子說:“我見白蓮華遍滿空中。”過三天,又說:“佛來了。”接著寫偈語說:“吾年九十頭雪白,世上應無百年客。一相道人歸去來,金台坐斷乾坤窄。”說完端坐往生了。當天,山附近的人見到異僧滿山遍野,不知哪裡來的。(《佛祖統紀》)


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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。
惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!