無量壽就是壽命無量，這個長壽相，對輪迴生死的大眾來說是具有吸引力的，如《精研七趣》中提到十種仙，從人道修，獨得生理，或得千歲。這些修仙的人為了貪求壽命長一點，可以獨處深山險谷，以各種艱苦和決絕的方式修行，如果他們能聽聞佛法，懂得了在佛法里求長壽的方法;懂得了不僅可以幾千幾萬年的壽命;乃至可以獲得幾劫幾萬劫的壽命;懂得了可以不入生死，進入無生無死的涅槃境界，他們會放棄修仙的方法，轉頭到佛教中來的。
1.壽命與福報的關係
壽命無量是如何得到?《地藏經》裡揭露了這個秘密，有天人天福盡有五衰相現，天福就是天人的壽命。人道是否也是這樣呢?嚴格說確實如此，你的福報就是你的壽命，就是你理應活到的壽命;如果不肯積累福報，只在大肆揮霍，他的福報會消減得非常快，若福報見底，此人不久就會命盡。
所以我們看得到，好些人有錢了，折騰，這一折騰是快活了，活得挺快，死得也快，把福報弄沒了，壽命也就到此為止。人出生攜帶的福報數量是有限的，這些福報是供給人生活的，如正常用度，可以從生到安享天年。命里的福報數量就那麼些，只用不補，死得就快，而現在人對這個道理不信受，依然不斷地在以身試法。我們學佛了，讀經了，忽然明白這個道理了，然後開始慢慢地改，原來大手大腳的、原來有錢就得瑟炫富的、原來盡力享樂生活的，這些錯誤地對待福報的觀念都會慢慢地改變過來，這個人的命運也就得到了對應的改變。
所以無量壽就應該是無量福德，就應該是福報無量無邊，如何能得福報、福德無量無邊?長久修持，廣興布施，供養三寶，樂善好施。或許我們聽過釋迦佛成佛前用了三個阿僧祇劫修福慧，福慧雙圓後，又用了一百個大劫修相好，才獲得了成佛時三十二相八十種隨行好。
怎麼修?落到實處就是十善業道了，就是按這十條善去修行，有人會詫異，既然已經成佛了，為什麼還要去修這個呢?成佛是果德，是結果，是行做對應的收穫，若沒有行做，如何有收穫，如何獲得成佛的果德圓滿?
所以在《無量壽經》裡提到法藏比丘發願完畢，也考察了210億佛國土了，就開始去修行了，他是怎麼修的?就是十善業道，看經文就會發現根本沒多深邃的修持，為什麼呢?因為這個部分不是修持，而是行持。
想壽命無量，那麼就要在行持上更長久地保持堅持;想壽命長遠，要持戒，不去殺害眾生，乃至不去惱害眾生，長久以來廣泛放生，堅持護生。
我們都知道「無畏布施得長壽健康」，這個無畏布施其中之一就是堅持素食，戒殺放生，而且不是一生如此，是無量劫來就這樣堅持，才能得到自己成佛時候不能被正面傷害到;無畏布施還包括軟言愛語，對大眾言語溫和，不急不燥，還包括對有病眾生的救護、醫療等等。
2.佛陀的壽命與智慧
佛陀為什麼要長壽?佛陀證得四如意足，四神足，可以住世一劫，而我們說的這個長壽與否都是應化身。各位都聽到佛陀的三身四智，三身是：法身、報身、應化身。法身是根本，就是本體本源的部分。
釋迦佛的法身是毗盧遮那佛，報身是百丈高的盧舍那佛，在講《華嚴經》的時候就是以報身盧舍那佛身宣講的，所以小乘人沒機會聽，「有眼不識盧舍那」，應化身就是在印度示現的肉身——釋迦牟尼佛，又叫釋迦文佛了。而我們說到的佛陀的壽命，都是指應化身而言，法性不生不滅，所以法身沒有生死沒有壽命問題;盧舍那佛凡夫接觸不到，對我們來說沒有什麼意義;應化身是行走在我們周圍，我們能看到、能聽到、能接觸到、能受教的佛陀了，應化身的壽命長久，度脫眾生就會長久，眾生得利益就會更多更廣泛。
所以任何一尊佛陀，成就為佛的根本目的是為救度眾生，可是如果成佛了，眾生卻無緣來受教這就很遺憾了，佛陀長久行持令壽命長久，不是為自己而是為眾生，為救度眾生，為等待部分眾生的機緣成熟，這是佛陀的慈悲。
對於釋迦佛而言，在這次示現成佛的時候，在尼羅河邊的菩提樹下證悟，他觀察大眾的根基發現很難救度，又沒有眾生請法就準備入滅。可是大梵天王他們化做人形來請法，請求佛陀長久住世，佛陀答應住世到一百人間歲。
但我們都知道佛陀八十歲示現涅槃，提前了二十年，這是佛陀說話不算嗎?這二十年對魔王來說，圓滿了魔王請佛入滅的願望;這二十年對地藏菩薩而言，是佛陀為助汝喜;這二十年對天王們來說，是痛失明燈;這二十年對我們來說，是還可以在末法里學習佛法。
在我看來，佛陀舍掉這二十年住世，不是因為魔王請求，也不只是要幫助地藏菩薩，更多是因為我們這群可惡的末法眾生，這群可憐的末法里的佛弟子，若佛陀不惦念我們，便不需要舍掉這二十年住世的壽命，但是末法就會很短很快，法運就會很快結束，而我們這群愚痴剛強習氣堅固的眾生，沒有長久地化度是很難扭轉的。佛陀把這二十年的福布施給了我們，換得法運延長，我們應該感恩。
我們現在還在這裡討論佛法，還能在這樣輕鬆容易的平台里見聞佛法，不用見面每天都可以交流法要，這些都是來自釋迦佛的舍，全身心的舍，無我的，為大眾的舍，這樣光輝偉大的行為才是我們應當學習的榜樣，才可以是我們出輪迴的依靠。
各位要體會佛陀的慈悲，佛陀入空、無相、無做、不二法門，卻要為救度我們入生死界，修我們都看不上眼的十善業，而且一修就是無量劫乃至幾個阿僧祇劫，我們應當感念佛陀的眷顧垂憐。
當很多人在研究如何入空，消礙入空，入流亡所，這粗暴地說就是修慧，而佛陀早已跳出，兩條腿走路，不放棄修慧，也不放棄修福，才能福慧雙圓。福德和智慧這是兩條腿走路不能偏頗，「修福不修慧，大象戴瓔珞。修慧不修福，羅漢托空缽。」皈依佛二足尊，這二足就是福德、智慧;這二足就是理、事圓融;這二足就是聖諦、俗諦兼容;這二足就是修持、行持並舉並重。我們學佛就是要找到能學的地方，根據自己的情況，著手去學習模仿。
3.往生極樂，了脫生死
我們推行的三步走的學習次第，若嚴格來說也就是二個，為能順暢往生極樂二步走，一是消業，二是培福。為什麼不去求智慧呢?當下末法中的我們，最應該做的還不是求智慧，而是消業力，這是要命的事情，就像我們懸在崖壁，只有一條藤維繫身命，先要脫離險境才能再說其他，若是這個危險不能解除說其他都是廢話。而現在很多學佛人，卻樂於追求所謂般若智慧，或者般若性空，或者什麼不二境界，可是這生死大河確實是嚴重威脅，不管我們再把這個河觀空、觀無，也難免要被它吞噬淹沒。
我常常說過了河，你再說這些，因為眼前腳下已經是危厄險難了，再畫大餅充飢，這就是愚痴之極，馬上就要掛掉了還有空說別的?這是沒有意識到自己的處境，還美滋滋地盤算未來，什麼時候無常敲你門，你知道嗎?不知道怎麼辦?
淨土十三祖印光大師自稱常懺愧僧，最愛寫的一個字就是死字，有的時候把死字貼腦門上，用來提醒自己，也是用來告誡大眾，一代祖師尚且對生死如此重視，你我何人，學佛三年兩載就要成佛做祖了?豈不是狂妄之極!
淨土祖師中就有每天持佛號十萬念的,祖師尚且這樣毫無餘力地念佛,你我還有精力做別的,這是對當下處境真的不知道,所以當感恩佛、菩薩、祖師、大德慈悲示現、慈悲提點，若沒有這些表法，我們劣根後人盲聾痴暗，怎麼能看得明白佛法到底是什麼，要如何走呢?
摘自人間天新浪部落格