那麼苦又是從何而來的呢?佛說，集是苦因，苦因為集而有，也就是說，苦是從集諦而來的。這個集就是積聚召感的意思，積聚什麼呢?就是積聚無量無邊的煩惱。眾生正是因為心中的煩惱，而造作種種的惡業。這個貪嗔痴的煩惱，貪了，我們就想得到，他就會有行，我們造作了種種的惡業，造了惡業就會召感苦果之因。所以人生之苦，都是因為眾生心中積聚的煩惱而來的，這是集諦。由此看來，我們所受的苦，不是誰強加給我們的，也不是天地降生的，而是我們自作自受，自食其果。第三個就是滅，滅就是寂滅，斷盡的意思，看清了苦的根源都是自己召感而來的，那麼斷除一切煩惱業力，就可以了脫生死，證得涅槃寂滅之樂。《雜阿含經》中說：貪慾永盡，嗔恚永盡，愚痴永盡，一切諸煩惱永盡，名為涅槃。聲聞人斷盡見思煩惱，解脫生死束縛，證得我空真如的生命，精神上獲得寂靜與輕安，清涼與自在，內心不被煩惱所束縛，這就是滅諦。但是這是有餘涅槃，只了了分段生死，變易生死還沒了。第四個是道諦，既然我們已經知道人生是苦，而且找出集是苦因，同時又知道真如生命之所在，那麼我們就應該放棄五欲，著手修道。佛指示給我們通往涅槃的修道方法有很多，從小乘而言，廣的有三十七道品，略的有八正道，再略的就是戒定慧三無漏學，依戒修定，由定發慧，自然可以斷除煩惱，解脫生死，證得涅槃寂滅之樂，這就是道諦。我們把苦集滅道四諦歸納為：知苦斷集，慕滅修道。由於佛說四諦法，使小乘聲聞知苦斷集、慕滅修道，而證悟證道。苦集滅道是聲聞法的境界，如果聲聞悟道後，還是執著在苦集滅道四諦法上，就只能了分段生死、從三界生死流轉中解脫出來，但是不能夠了變易生死。因為還有法執，所以只能夠得到有餘涅槃，而不是究竟涅槃。
正因為如此，為破除聲聞有苦可離、有集可斷、有道可修、有涅槃可證的法執，《心經》中說，無苦集滅道。這是要讓聲聞乘人知道，生死涅槃也是空花幻有。實相當中哪有生死涅槃?本來沒有，一切法自性當體本空，哪有涅槃可得?四諦法也是當體即空，所以無苦可離、無集可斷、無滅可證、無道可修。也就是經中所說的，無苦集滅道。
真空顯妙有，生死即涅槃，痛苦即解脫，煩惱即菩提，就是我們的涅槃。我們的清淨本性本來具有，那還要從什麼再得一個清淨?我們的佛性本來就有，所以佛性不是從外面得的，他本來就有，本來處處顯露，處處有作用，而我們還非得要從外面去找一個佛性，從外面去找一個自在，這就是頭上安頭。我們本來就有的，你只要放下他立刻顯現，你只要迴光返照，原來我們都在涅槃當中的，我們都在涅槃中的，沒有離開。我們都活在佛性當中，沒有離開佛性，那為什麼還要去找呢?這個無苦集滅道，就是要讓聲聞回小向大，明白這個大乘真空妙有之理，本來就是具有的，這樣你才能明白，本來我們具有，我們的清淨本性本來具有，清淨本性處處顯露，清淨本性無一法可得，對一切都不去執著，從而真正的得大自在、證究竟涅槃。
摘自：宏圓法師心經講記第九講