助念在淨宗來說是非常重要的。助念的重點就是要讓亡者提起正念，一心念佛。凡是會障礙他往生的或是讓他失去正念的外緣，都要幫他避掉，注意的細節包括室內電話、家人及助念者的手機，甚至家裡的寵物……等等，乃至助念者的海青、家人衣服，都不能夠去碰觸到亡者，包括吹電扇，這些都不行的。所以在處理往生的事情上是要相當地謹慎，就如同打仗一樣，進入了紅色警戒，可以算是佛門中比任何法會都還慎重處理的事情。法會裡板眼敲錯了，唱腔唱錯了還可以重來。
亡者臨終時萬一不能往生到淨土，那可不能重來，再重來那就不曉得要多久了。所以在處理這件事情的時候，一定要用慎重的心態處理，這就是中國人講的「慎終」，也就是對於在處理臨終狀況是相當慎重的。如果是會障礙他往生的緣，或是家親眷屬，或是親朋好友，都先不要通知他，這件事情不能搞人情。助念前，要事先告訴臨終者說：「你要往生了。」讓他知道，好有心理準備，讓他心能夠安下來，不要害怕。跟他說：「你現在只有一個依靠，就是念佛。」不用跟他開示六道輪迴。因為你一講有天道，他一想天道就生天去了。他想地獄就直接地獄相現前，所以不用跟他講經教。直接就告訴他：「你只有一條路可走，就是跟著我念佛，然後阿彌陀佛會來接引你，你就跟著佛到他那裡去就對了。」不用管臨終者是好人還壞人，即使是壞人，但能念佛即是善人，因為他在念佛的時候他不壞，淨土宗是「只帶舊業不帶現行」。所以很重視助念這件事情，因此請來助念的單位要請「如法」的。
現在有些助念單位加入了《弟子規》在裡面，所謂加入《弟子規》意思就是摻入世間法，他也不管請回來的親戚會不會障礙亡者往生的大事，他們一昧地堅持去找這些障緣，他所用的理由是因為依照《弟子規》。他們用中國古代世間那一套，如果是媽媽要往生，他要你請你舅舅親戚們都要回來。這是中國人舊有的習俗，以前請舅舅回來看，是擔心亡者是被害而亡。這次請助念遇到這情況，跟他們溝通後，告訴他：亡者學佛三十幾年不希望人家來障礙她，也請不要引《弟子規》那套，現在最重要的就是要助念。
所以大家要知道，《弟子規》這書沒有什麼不好，教教小孩日常生活起居規矩，但是他錯用在於助念當中，這就會對於往生者造成障礙。那是這次周靜芳居士確實有把握往生淨土，換作其他人，那就不堪構想了。所以透過這件事情就讓大家知道，學佛的人要有智慧，不可愚昧地盲從於世法，甚至用世法來障礙修學佛法，或障礙佛法的弘揚，甚至障礙眾生往生淨土這麼重要的時機，這已經不是行孝道，而是不孝。
所謂「親得離塵垢，子道方成就。」世間人講的都是事相上的，根本達不到目的的事相，叫無益的行為。萬一你按照《弟子規》去做世俗那一套，真請了家親眷屬回來，他把助念的人都趕走，他去找其他的宗教，助念發生了障礙，那就痲煩了，甚至聽過，學佛的人自己臨終業障起現行而不要念佛的，連自己都有可能犯業障，何況你還幫他找不好的因緣來。世間人一看到自己想念、貪愛的人，他馬上就起情執，就會貪戀這娑婆世間，這下他出不了輪迴了。那麼百千萬劫難遭遇的機會，就因為這一念的愚痴，就錯失掉了。這是這次親自遇到的經驗。
《弟子規》這本書裡面的內容是不錯，適合教世間小孩子。但是現在佛門錯用之甚、錯解之甚，錯用到這種程度，真是很離譜!精舍沒有這些世間法混雜在其中，精舍提供的是最純正的佛法，釋迦牟尼佛四十九年說法就是對眾生至善圓滿的教育。佛法是相當圓滿的，根本不用再夾雜世間法，只學佛法就夠了。佛教弟子看一切眾生皆具如來智慧德相，大家都有成佛的因緣，不是不孝順的人，所以不需要學世間法，沒有必要再起世間意。《弟子規》的錯用導致臨終助念有障礙，臨終助念不是一般人所能想像的，因為臨終者無始劫來的冤親債主及業力，再加上他這一生的善惡、所接觸到的環境，所落的印象都會在他眼前現形，在這麼多困難的狀態下，要保持臨終時能夠提起正念，這不是一件容易的事情，何況又找來這些家親眷屬給他增加障礙。
在助念時，蓮友坐在最前面，家親眷屬退到後面去坐，因為不要讓家人去障礙他，也不要讓臨終者來掛念你。因為眾生對親人都帶有極重的妄想、分別、執著，一旦遇到這些惡因、惡緣，或是臨終者所執著的太太、小孩，或是孫子，他都會生起一種很無奈又貪戀的心，這樣會影響他發心念佛求生淨土，根本沒有辦法成就。所以希望大家能夠曉得，對於助念一定要慎重其事，一定要用佛法的方式，不能用世間在家人的方式。
好在周居士有工夫，只能用道悅禪師講的話：「若非本事大，幾乎落他手。」幸好周居士在世的時候就有把握往生淨土，她常說：「我不用你們來助念，說實話，你們來助念是來跟我結緣。等到你們來助念那都太慢」。
因為距離她斷氣到助念團來，相差了一小時。所以希望大家不要完全依靠助念，平日就要用功。很多同修都很害怕自己臨終時沒有人助念，別這麼沒信心，阿彌陀佛的四十八願發在那裡，絕對不會打一句妄語。凡具信心者皆得往生，「信」者，信有西方極樂世界阿彌陀佛。助念是不得已而為之，那只是助緣，不是正因。也有透過助念而沒有往生淨土的，但是起碼可以不墮惡道，那當然也有透過助念而往生的。所以要對自己有信心，對於淨土法門要有信心，不要想：沒關係，到時候再讓人家來助念，或是再去做三時繫念超度法會，千萬別道聽塗說，以為做法會可以超度多少眾生到極樂世界去，自己修行就能懈怠一點。老實告訴你，想要依靠法會來超度你，很難，因為超度的人不一定是真正有工夫。要是有福報能遇到龍褲國師，那當然沒有問題，龍褲國師的公案大家去看看，他說：「我本不來，你偏要愛，一念無生，超生天界。」這四句偈就把明神宗的母親超生天界，這是真正有工夫的祖師。現在很難說，即使有願力，那也不一定有定力、有工夫，那嘴上的「願」只是一廂情願。當然希望做一場法會就能度無量的眾生，真能做到那就太好了，但事實卻是心有餘而力不足。所以眾生今生能不能成就，是在於自己的信願能不能堅固，而不在於有助念或沒有助念。
像周居士她有把握往生，生前就交代說：「七也不用做了。」因為做七是幫沒有成就的人做的，因為還在輪迴生死。經典講眾生往生後，七天一次變異，就在每個第七天的時候，看能不能超脫，像密宗的「中陰身救度法」里有講到，這亡者七天一次轉折，這個時候若有修中陰身救度法或是破瓦法的，他可以明心見性打開本來，或可以超生極樂世界。或有做功德回向，他能不墮惡道，或是再做功德的加持，這是在密宗典籍里有講到的。
為什麼每七天要做七?一般中國是做七個七，做七是為一般沒有成就的人做的，還在中陰身，需要人家超度。中陰身不是人，也不算鬼，就是在中間過程，這之間就稱為中陰身，在這中陰身時，是前途茫茫，也不知道將來要去哪裡?這時候幫亡者做功德，做放生、做法會、念佛回向給他，幫他做七，這是增長他的功德，最起碼能夠往生善道，這是佛門慈悲幫助眾生的方法。但是周居士交代不用做七，因為她往生有把握，決定往生，所以不幫她做七了。有人說做七她的蓮品會增上，但是實際上蓮品能不能增上，要看她自己的修行，還是得靠她自己，因為所謂「蓮品」就是她自己煩惱習氣的斷證工夫，這點大家要知道。