什麼是大妄語?妄語的果報
「所謂未得謂得，未證言證。或求世間尊勝第一，謂前人言：我今已得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢道、辟支佛乘、十地、地前諸位菩薩。求彼禮懺，貪其供養。」
怎麼樣打大妄語法呢?
普通的打妄語，那還不算。所謂：就是所說的未得謂得：沒有得道，根本他對於修行上一點都不懂，也不知道怎樣念佛，也不知道怎樣修道，也不知道怎樣坐禪，也不知道怎樣持戒，就道聽途說的，似是而非;說得好像對，但是實際不對的。
聽著人家講這個道理，他說：「我也明白了，我早就明白了!」或者：「嘿，我已經得道了!我開悟了!我成佛了!」這叫「未得謂得」。
未證言證：
沒有證果，他也不知道什麼是初果阿羅漢、二果阿羅漢、三果阿羅漢、四果阿羅漢，他什麼都不知道，就說：「你知道我是誰啊?我就是羅漢哪!我就是佛啊!我就是菩薩!」也就像前邊講的那個差不多。
或求世間尊勝第一：
或者想辦法宣稱自己是世間最高、最第一的。
好像白文天說的，某某人問我們是哪一幫哪一派的。這種人說：「我們是曹溪的!我們這一班人都應該站到一起!我是第一，我是最最高的了，最高的領袖!我是美國佛教的開闢者，我是一個美國的佛教始祖，第一代的祖師!」就這麼樣講。
謂前人言：
對他前邊的人說，就是好像我現在騙你們：「你知道我是誰啊?我就是佛啊!」這個對他前邊的人言，我今已得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢道：「我現在證得初果阿羅漢了，我就是須陀洹哪!」又想一想，須陀洹還不夠高，等一等，他說：「啊，我現在證了二果了!」過了五分鐘：「嘿，我真快，又證了三果了!」再過了一秒鐘，他說證了四果了。證四果，一想，這還是阿羅漢，還不夠是最高的，於是你說他怎麼樣子哪?
辟支佛乘：四果阿羅漢他還不知足，喔，他是辟支佛，還比阿羅漢又高一層了!他見著人，又說我是辟支佛了。十地：他又是十地菩薩，或者地前諸位菩薩：地前的菩薩。
求彼禮懺，貪其供養：
他為什麼又說自己是佛、又說他是阿羅漢、又說他是菩薩?他這個意思，就是在騙人;打大妄語，就是欺騙人。
欺騙人，為的什麼呢?
就是叫人信仰他。你不信仰，他就沒有錢收;你一信了，喔，這供養就來了!就因為貪供養，所以他也就不怕打妄語，墮落到拔舌地獄。
人打妄語，等墮地獄的時候，那地獄有一個鐵鉤子，這鐵鉤子把你舌頭這麼一勾，拿一把剪子就給剪下來，這叫「拔舌地獄」。
入拔舌地獄，你還講大話?你還打不打大妄語?還說不說假話?現在不用說什麼，就在世界上的啞巴，為什麼他是啞巴?就因為打妄語打得太多了!所以再做人，也不會說話了。根本就不會講話了，你想再騙人，看你騙誰?騙得自己不會說話了，就啞巴了!
為什麼他啞巴?
就因為舌頭被人割去了──那個舌頭，你看他是有舌頭，但是沒有性了，所以他不會講話的。
那個瞎子為什麼他瞎了?
就因為過去生他看不起人，他覺著他比誰都高，比誰都聰明，一切人都不如他;所以這回讓你看不見人，看你還如人不如人了?
聾子也是，你知道他怎麼樣子做聾子的?就過去生專門歡喜偷聽人家講話的。人家講話，他就到牆那兒，耳朵趴到牆上來偷著聽：「喔，這人說什麼呢?那人說什麼呢?」好像現在這一些個做特務偷聽的，將來恐怕都要做聾子的。
不過你要知道錯了，若改，以後再也不聽了，就不會聾;再也不說大話了，就不會啞巴;你再也不看不起人，就不會瞎了。
所以盲、聾、喑、啞，這都是毀謗三寶而得的果報。
「是故阿難，若不斷其大妄語者，如刻人糞為栴檀形，欲求香氣，無有是處。我教比丘直心道場，於四威儀一切行中，尚無虛假，云何自稱得上人法?譬如窮人妄號帝王，自取誅滅。況復法王，如何妄竊?因地不真，果招紆曲;求佛菩提，如噬臍人，欲誰成就?」
我再給你舉出一個比方來，什麼比方呢?是故阿難：因為這個，所以阿難!你應該要知道，若不斷其大妄語者：要是不戒除這個大妄語的話，如刻人糞為栴檀形，欲求香氣，無有是處：就好像用人糞刻一個栴檀的形像，你想在這人糞上找栴檀香氣，沒有這個道理的。
你打大妄語就變成臭了，就比方你修禪定說自己成佛了;你打大妄語，這就等於人糞一樣的。你想打大妄語來成佛，那就像你用人糞來雕刻栴檀木的佛像一樣。說：「我這個人糞就是栴檀香，就有一股香氣。」這根本沒有這個道理的嘛!人糞是臭的，怎麼會香?你刻出來這佛像，它也是臭的，不會有香氣的，所以「無有是處」。
我教比丘：
「比丘」，就在家居士也都包括在內了，不是單單說比丘。說：「我們在家人沒有份，這單說的是比丘，我們是在家居士，佛沒教我們這樣子!」不是的。現在單單提出比丘，因為比丘是佛教的代表，那麼這一切在家居士就都包括在內了。
直心道場：
我教一切的比丘要直心，說話也要直的，不要轉彎;不要向東轉轉、向西轉轉，不要拐彎抹角的。
你直心，就是道場;你若不直心，就像用人糞想要刻栴檀像一樣的。
於四威儀一切行中，尚無虛假：
行、住、坐、臥各有二百五十個威儀，合起來是一千。在這行、住、坐、臥「四威儀」，一切行中，都要往真了做，都要實實在在去修行。
云何自稱得上人法：
你怎麼可以自己稱說：「喔，我證了菩薩位!我得阿羅漢果了!」怎麼可以講的?不可以講的。
所以，我們沒聽經，隨隨便便亂講亂說，自己歡喜說「我就是佛、我就是菩薩、我就是什麼」，以為這還可以的;聽經之後，你知道這個都是不可以的。
為什麼?
你這樣講，就是打大妄語。打大妄語，我不講過嘛，就要墮拔舌地獄的，那個舌頭將來要被鐵鉤子勾住，就連舌頭根子都拔出來;拔出以後，看你還打不打妄語?來生就啞巴了!啞巴，再也不會說話了。看你打大妄語騙人!
譬如窮人妄號帝王：
假設一個最窮的人，你說他怎麼?他說：「我就是皇帝啊!我就是皇帝!」他妄自尊大，妄自說，他就是這個國家的皇帝。你說怎麼樣啊?嘿!自取誅滅：他這樣一講，被這皇帝知道了，趕快把他抓來，就禍滅九族;誰和他是親戚也殺，誰和他是朋友也殺，家裡大人小孩子一起殺，都給滅了。
你說，這皇帝做到什麼地方去了?你沒有得道、沒有證果，你若是自己就說證果了，這就好像一個窮人，自己封自己做皇帝一樣的，將來一定是滅亡的。這人間的皇帝，你尚且不可以隨隨便便自己封自己做皇帝。況復法王，如何妄竊：況且是佛呢!佛的果位，你怎麼可以妄自來竊取呢?
因地不真，果招紆曲：
你在因地修道的時候，就不往真了做;你將來到結果的時候，也是轉彎抹角，很多曲折的，不會即刻就證果了。意思就是：你再這樣子修，修多少個大劫也不會成就的。
求佛菩提，如噬臍人，欲誰成就：
你以這種專門打妄語、說大話的行為，想求佛菩提，就好像自己想咬自己肚臍子這樣的人。這你怎麼可以成就呢?怎麼樣子也咬不到的，你口夠不著肚臍子的。
「若諸比丘，心如直弦，一切真實，入三摩地，永無魔事。我印是人，成就菩薩無上知覺。」
若諸比丘，心如直弦：
假設一切的比丘和居士，心就像弓箭的弦那麼樣直，不要像弓背。
一切真實：
無論任何事情都要真實，不要打妄語。
打妄語，差之絲毫，就謬之千里;你這兒打一句妄語，成佛就要晚了幾萬萬個大劫。你看看，那是誰吃虧?
入三摩地，永無魔事：
能得到這個正定，他永遠也不會有魔障發生的。
我印是人：
我印證這一個人;哪一個人呢?就是一切真實，他心就像弓弦那麼直的這個人。
成就菩薩無上知覺：
他可以成就菩薩這種沒有再高上的智慧、這種的覺悟。
恭錄自《大佛頂首楞嚴經》淺釋