下面是十乘理觀的第七，「對治助開」。什麼叫對治?「對即對待，治即攻治」，也就是我們修行出了問題，你用什麼方法來對待，用什麼方法來治它，或者叫對治。「謂行人正修觀時」，注意這一句話，行人修觀的時候，不修觀境界不會現前，修觀的時候會現前。
下面舉個例子，「忽」，忽然，「或邪倒心起」，我們念佛，我們想佛，憶佛念佛，這個時候忽然念頭轉了，邪念惡念生起來，或者是別的善念生起來，不是念阿彌陀佛，這個時候怎麼辦?這種念頭起來就「障於正行」，一個是把佛號忘掉，一個是一面念佛一面打妄想，念佛裡頭夾雜著妄想雜念，這都是我們每一個人都有這種經驗。
「不能前進」，不能精進。「隨所著心」，隨所，隨著起的這個念頭生起執著，這很不好的現象。「須以相應之法而對破之」，這個時候要以相應的法來對治它。「著心既息」，不執著了，妄想分別執著放下了，這個時候「正行可進」，我們的佛號一句接一句可以念下去，「實理可顯」。念佛人的實理就是極樂世界現前，阿彌陀佛現前，特別是在往生的時候。
宗門裡頭有一句話說，「不怕念起，只怕覺遲」。淨宗法門的同學最重要的，無論什麼念頭起來，這就講我們念佛的時候，邪倒心起，就是其他的念頭起來了，障礙我們念佛，宗門的意思說不怕念起，只怕覺遲。為什麼會有念頭起來?念頭是無始劫來的習氣，這個習氣很難斷。特別是在精進念佛，像打佛七的時候，功夫覺得很不錯，突然有這個念頭起來。這是正常現象，所以不要害怕。
怕的是什麼?怕的是你就跟它去了，你就執著跟它去了，把佛號忘掉，就怕這個。所以要覺悟得快。淨土法門的覺悟就是把佛號提起來，精神專注在佛號上，對於妄念，不管什麼念頭，不去理會它，精神力量著住在佛號上，那這個妄念它很快就沒有了，自然沒有了，這就是對治的方法。
文摘恭錄—二零一二淨土大經科註(第叄四八集)2013/7/7