【決定往生語錄】處處聖教唯勸眾生專念彌陀求生極樂(四)
「若有念者，機感相應，決定得生」，智者大師用語非常的肯定，若有念南無阿彌陀佛的行者，機感相應，決定得生。智者大師也是用非常肯定的話，不是說也許得生，不是說應該得生，不是說大概得生，不是說疑問詞，是說肯定詞，所以我們相信智者大師的話，一心念佛。
「又《阿彌陀經》、《大無量壽經》、《鼓音王陀羅尼經》等云：釋迦佛說此經時，皆有十方恆沙諸佛，舒其舌相，遍覆三千大千世界，證誠一切眾生，念阿彌陀佛，乘佛大悲本願力故，決定得生極樂世界。」在這段文我們可以看見，智者大師重複說四個字，「決定得生」，這段文也不是《阿彌陀經》、也不是《大無量壽經》、也不是《鼓音王陀羅尼經》的經文原文，是取意。《大無量壽經》就是《無量壽經》的吳譯本，支謙居士所翻譯的，這部經經題很長，《佛說阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經》，因為經題很長，所以古德簡稱為《大無量壽經》。釋迦如來演說《阿彌陀經》的時候，有十方如恆河沙那麼多的諸佛如來出廣長舌相，遍覆三千大千世界，就是說法，令三千大千世界眾生聽聞。「證誠」就是證明真實的意思，證明念佛成佛真實不虛。「證誠一切眾生，念阿彌陀佛，乘阿彌陀佛的大悲本願力，決定往生極樂世界」，從智者大師如此的開示，使我們明白，原來念阿彌陀佛一定往生極樂世界的道理。我們信受之後，當然內心就會老實安住在這句佛號南無阿彌陀佛的稱念，成為一生老實念佛的修行。接著看最後一段文：
當知，阿彌陀佛與此世界，偏有因緣。何以得知?《無量壽經》云：「末世法滅之時，特駐此經，百年在世，接引眾生，往生彼國。」故知，阿彌陀佛與此世界極惡眾生，偏有因緣。其餘諸佛一切淨土，雖一經兩經略勸往生，不如彌陀佛國，處處經論，殷勤叮嚀，勸往生也。
智者大師說阿彌陀佛，與我們這個娑婆世界，特別有因緣。不只是智者大師如此說，有不少的淨宗祖師，或者他宗祖師都是如此說。懷感大師所著作的《釋淨土群疑論》也如此說，惟則大師所著作《淨土或問》也如此說。阿彌陀佛為何和娑婆世界的眾生特別有緣?因為阿彌陀佛的願力超世無窮，所以十方國土的諸眾生，得聞阿彌陀佛的聖號，比得遇十方諸佛的聖號，簡單、容易，這是什麼緣故?因為阿彌陀佛四十八願，第十七願諸佛稱揚願，阿彌陀佛誓言以果地名號，令十方諸佛如來稱揚讚嘆，也就是十方諸佛如來，一定同宣共贊的法門，就是阿彌陀佛的教法。諸位菩薩!念佛，將來到了極樂世界，到他方世界成就妙音如來，你也會隨順阿彌陀佛的第十七願諸佛稱揚願，宣揚念佛法門，教導眾生稱念阿彌陀佛的聖號，求生阿彌陀佛的淨土，因為你往生到極樂世界，成菩薩、成佛了，你特別能感恩在因地所修學的法門，使你成就佛道，這是一定的道理。因為你念南無阿彌陀佛，解脫生死，往生西方，成就妙音佛，當然你會對法門生出感恩。世尊就是成佛的人，他對他所出生的地方，和他修行的地方，會生出感恩之心。世尊坐在菩提樹下金剛座上，他成佛了，對他所坐的金剛座那個地方會產生感恩之心。我們凡夫眾生感恩之心，縱然能夠生出，但是時間非常的短暫，有人幫助我們，我們對他會生出感恩之心，很快就會忘記。佛菩薩是最有情有義的人，對人事地物的感恩，都是時時永懷於心。
阿彌陀佛和我們娑婆世界特別有因緣，「如何得知?」智者大師引用《無量壽經》的經文來作為證明。這段文也非是《無量壽經》的原文，也是取意之文。原文大家應該牢記在心，因為特留此經之文，是《無量壽經》非常重要的經文，這段經文如果你牢記在心，用心體會，徹底明了，我相信你一定會一生老實念佛，就像蓮池大師、就像印光大師這麼了不起的大師，一生的修行就是四字，「老實念佛」。諸位菩薩!你去看《淨土聖賢錄》記載，蓮池大師在臨終要涅槃時所開示的話，那就是一位很了不起的祖師一生修行的菁華。蓮池大師臨終之前跟弟子告辭：「大家要老實念佛，莫壞我的規矩」。老實念佛，蓮池大師一生就是這樣實踐，臨終要走了，所開示的話，是最悲愍，也是一生修學的菁華。你去看《印光法師文鈔》，整部從頭至尾都看完，你就會發覺，印光大師鼓勵我們老實念佛，一而再再而三不厭其煩的勉勵，祖師的悲心確實很令人讚嘆。所以，你好好體會特留此經之文。
特留此經之文，就是特別留《無量壽經》在永世，廣度眾生。《無量壽經》這段經文，原文是這樣說：
當來之世，經道滅盡，我以慈悲哀愍，特留此經止住百歲。其有眾生，值斯經者，隨意所願，皆可得度。
這段經文的大意就是說，世尊一代時教所演說的一切經典，一本一本滅掉了，世尊還是非常的慈悲，哀愍滅法的眾生，特別留《無量壽經》止住百歲。「百歲」不是百年的意思，你若解釋為百年的意思，那就錯解經義。如果懂得梵文的人，直接讀梵文的《無量壽經》原典，就能了解，在梵文的《無量壽經》，百歲是指永久的意思，也就是永遠不滅。《無量壽經》，是所有一切經典之中，敘述阿彌陀佛因地法藏菩薩，發願修行成就佛果，成就莊嚴的西方淨土，最詳盡的經典。《阿彌陀經》雖然教導念佛，《觀經》雖然也說出「四十八願」這個名相，但是《阿彌陀經》與《觀經》，並無將法藏菩薩所發的四十八願的每一願，一一詳細說出，唯有《無量壽經》上卷，說的非常的清楚明白。《無量壽經》又稱為兩卷經，上卷是說阿彌陀佛修因感果，也就是說阿彌陀佛的因果，下卷是說眾生念佛往生的因果，所以兩卷的《無量壽經》，將法藏菩薩發願修行的過程說的清清楚楚，將眾生念佛往生這件事，在下卷說的明明白白。所以《無量壽經》教導的念佛道理，就是阿彌陀佛用這句名號，要永永遠遠廣度世人的證明，因此在《無量壽經》說：
當來之世，經道滅盡，我以慈悲哀愍，特留此經止住百歲。其有眾生，值斯經者，隨意所願，皆可得度。
在滅法時代的眾生，想要參禪，不可能，因為沒有禪宗的經論可以根據;在滅法時代的眾生，想要持咒，也不可能，因為沒有一切密教的經論;在滅法時代的眾生，想要守戒，也不可能，因為一切戒經也已經滅盡了，唯有《無量壽經》，所以從無窮盡的未來來看，佛經要度眾生的契機廣大與長久，論法門的殊勝，念佛法門確實最為殊勝，因為越殊勝的法門，攝機一定越廣大，流布的時間一定越長遠，這是你我任何凡夫很容易能體會的粗理。
《無量壽經》說出這件真相，所以我們知道，念阿彌陀佛的聖號，是連末法時代，甚至滅法時代的眾生，都可以念佛往生極樂世界，解脫生死。在《法滅盡經》說出，世尊一代時教所有的佛經，第一本先滅的經典就是《楞嚴經》。《楞嚴經》說楞嚴三昧，《楞嚴經》說五十陰魔。第一本先滅《楞嚴經》，然後一切經典次第滅掉，唯有《無量壽經》長世廣住世間，廣利滅法時代的凡夫眾生。在滅法時代的凡夫眾生，若得遇到《無量壽經》，可以「隨意所願，皆可得度」，也就是可以根據《無量壽經》起行念佛，隨心所意，想要往生極樂世界，就能往生極樂世界，所以在經文才會說：「隨意所願，皆可得度」，「皆」就是通通的意思。在滅法時代的眾生，遇到《無量壽經》，一向專念阿彌陀佛的聖號，隨著自己的心意，想要往生極樂世界，就通通能夠往生極樂世界，才會說「皆可得度」。
那麼，對這樣的經文，我們不妨用心細細體會：如果連滅法時代的下劣眾生，得遇《無量壽經》，念佛都可以隨心所欲，往生極樂世界，那我們現在是末法時代，而且是末法時代第二個一千年，世尊的法運有一萬兩千年，正法一千年，像法一千年，末法一萬年。世尊入滅，以小乘的算法，是經過兩千五百多年，所以現在是末法的第二個一千年。既然在滅法時代的下劣眾生，尚且根據《無量壽經》，念阿彌陀佛的聖號，能夠往生極樂世界，那麼在滅法時代的眾生，和末法時代的眾生做一個比較，末法時代的眾生煩惱比較輕，當然更能隨心所欲，念佛往生極樂世界，對不對?一粒藥能夠治某一種病，得到這種病的人很嚴重，吃這粒藥下去，能夠治癒他的病苦，恢復健康。同樣這粒藥，同樣這種病，另一個人他病的比較輕，同樣用這種藥服下，更能治癒。
這句佛號南無阿彌陀佛，能夠使滅法時代的惡劣眾生，念佛往生極樂世界，更能使末法時代的諸位你我，念佛往生極樂世界，這樣道理才說的通。那問題就來了。諸位菩薩!你要現在就念佛，當生往生極樂世界，還是慢慢的等，等到滅法時代，再來遇到《無量壽經》，再來念阿彌陀佛聖號，再往生極樂世界，你要這樣嗎?你要如何修行，那是你的心意。當生就念南無阿彌陀佛，當生成就了。這粒藥能夠醫快要病死的人，恢復健康，你現在小病而已，就要趕快服下，不要等到病的快要死了，再來服這粒藥，難道有這麼笨的人嗎?應該沒有吧!
所以從《無量壽經》這段特留此經之文，我們可以體會這樣的道理。我們體會到這樣的道理，現在念佛內心是越放心，還是越擔心?越放心!這就是《無量壽經》第十八願成就文所說的：
諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念。
因為「聞其名號」的前因，所以產生「信心歡喜」的後果，有前因有後果。所以，看見智者大師引用《無量壽經》特留此經之文的意思，使我們明白阿彌陀佛的名號，確實能度三世的眾生。無論過去、現在或未來，一切眾生只要肯念阿彌陀佛的聖號，肯求生極樂世界，一定能被阿彌陀佛接引，往生極樂世界。事實上，從阿彌陀佛的十二光明第一無量光明、第二無邊光明，就能了知，阿彌陀佛的名號，能夠救度三世十方的眾生。無量光明就是阿彌陀佛以無量光明要救度過去世、現在世、未來世的眾生，無邊光明就是阿彌陀佛以無邊光明要救度十方眾生，所以在時間上、在空間上，無論什麼時代，在什麼地方的眾生，念阿彌陀佛，都能夠被阿彌陀佛救度。所以念南無阿彌陀佛，也可以念南無無量光佛，也可以念南無無邊光佛。念南無無量光佛，你就體會：我是現在世的眾生，所以我現在念佛，此世就要當生往生，不要等到滅法時候。念南無無邊光佛就想到：我無論在虛空之中稱念，在地面之上稱念，還是在水中稱念，我都能夠往生極樂世界。在虛空之中稱念，就是你坐飛機的時候念佛，你不就是在虛空之中嗎?所以無論在什麼地方念佛，都能夠被阿彌陀佛的無邊光明普攝，都能得到阿彌陀佛的救度，就是如此。
「故知，阿彌陀佛與此世界極惡眾生，偏有因緣」，從智者大師的開示法語，我們知道為何阿彌陀佛與娑婆世界眾生偏有因緣?就是阿彌陀佛的願力廣大，所以當然一心念阿彌陀佛的聖號。
其餘諸佛一切淨土，雖有一經或兩經勸勉，修持、求生，不如阿彌陀佛的極樂世界，千經萬論處處指歸。
說完智者大師《淨土十疑論》第四疑，我們可以明白，念佛，確實是非常難能可貴的修行，無怪乎世尊在《觀經》讚嘆念佛的人是人中芬陀利華，「若念佛者，當知此人，則是人中芬陀利華」，善導大師在《觀經四帖疏》說五種的嘉喻，也就是人中的上上人，以一般的話來說，念佛的男子就是人中之龍，念佛的女人就是人中之鳳，就是《阿彌陀經》所說的，善男子善女人。