第二就是邪淫，犯了邪淫也不用等到來世，你看這個白人男子，當場那一世幹完這件事沒多久他就慘死了。他不僅慘死，而且這個死亡的恐懼，那種痛苦的印象，深深的烙在他的靈魂深處，一直到這一生，他不能做男的，做女的了，他都有這樣的心理憂鬱症，還在折磨他。所以古人提醒我們，邪淫這個事情所謂是天地難容，人神共怒，這個事情真的不可以乾。不過現在這個社會幹這種勾當的真是愈來愈多，愈來愈泛濫。什麼叫邪淫?就是夫妻以外不正常的男女關係都叫邪淫。現在是太多了，不單指現在人沒有受聖賢的教化，像孟子講的飽食暖衣逸居，沒有教，沒有聖賢的教育，個個都在這種污染的環境裡，所以禽獸之行就泛濫了。
再加上這些社會上的污染，網路上的、電視裡的節目，都是在鼓勵這些欲望。所以我們也應該大聲的呼籲，真正要了解邪行的因果非常慘烈，不可以去造作。不過這個事情說來是容易，要防住自己的心是很難，在這裡我們有必要多談幾句。從這個案例當中明白這個因果，我們來談談如何來防止自己重蹈這個白人男子的覆轍，所以看看我們如何來戒邪淫。
這裡可以給大家歸納為四個方面來下功夫，第一個方面叫做「學習聖賢，提高志趣」。古人講得好，孟子說「養心莫善於寡慾。其為人也寡慾，雖也有不存焉者，寡矣。其為人也多欲，雖有存焉，寡矣」，這裡講人學習聖賢，懂得修心養性，能夠提升我們靈性的生命，因為我們都曉得靈魂是在不斷地輪迴投胎，怎樣能夠提升我們自己?那要修心養性，提升靈性最好的是寡慾，把自己的欲望降到最低點。所以孟子講欲望少的這種人，他所謂的「雖有不存焉者，寡矣」，就是說我們原來有的這種善良的心性，剛才講的本性本善，這種本善雖然有所減少，因為有習性，就被污染，像一個鑽石被蓋住了，我們看到它好像沒有存在，但是減少的也比較少，為什麼?因為欲望低，所以善良的心性被蓋覆的比較少。如果人多欲，他哪怕原來是有善良的本善本性，但是他保存的也不多，寡矣就是不多了。所以古人講做人就要學習聖賢，讀書也好，做事也好，志在聖賢，不是志在做什麼大官，或者是發大財，那個對我們的靈性生命沒有什麼特別的益處。真正提升靈性，要學習做聖賢。
而學習聖賢的功夫從哪裡開始?從寡慾開始，正是儒家大學之道所講的，我們真正修身、齊家、治國、平天下從哪裡做起?從格物、致知、誠意、正心開始。格物就是格除自己的物慾，讓自己的欲望淡下來，這樣子比較能夠恢復自己原有的本性本善。假如有這樣的一個志向，可以說外面的污染你就不太容易接受，你就有防疫的能力。剛才這個白人男子就沒有學這個聖教，沒有學《弟子規》，沒有學我們這些聖賢之道，所以乾出禽獸之行。
第二條防線，所謂的「非禮勿視，非禮勿動」，這是孔子的弟子顏回一生所受持的四勿，「非禮勿視，非禮勿言，非禮勿行，非禮勿動」這個四勿。這個四勿最重要的是非禮勿視，那些污染的東西，黃色的、色情的，我們不要去看，第一道防線就是我們的眼睛，要把它防住。你看現在這些污染特別多，尤其在香港，香港污染最嚴重的就是尖沙咀，那就要注意非禮勿視。看到那些不好的場面、不好的圖畫，不要去注目，趕緊把心給收回來。所以《弟子規》上曾經講過，「非聖書，摒勿視，蔽聰明，壞心志」，因為這些污染的東西會讓我們的心志、讓我們的智慧給蒙蔽，不能夠顯發我們自性本性本善，所以這些東西我們一定要自己時時刻刻警覺，這樣子就不太容易受污染。
非禮勿動也是，不好的地方我們不要去，像那些色情場所，什麼卡拉OK那些污染。現在在中國大陸國內有什麼KTV 娛樂場所，那些亂七八糟的很多東西，中小學生去的真不少，這就是污染。還包括中小學生去的賽馬會，咱們樓下這個，那些賭博場所，都是勾引人的貪慾，都是不好的緣。
第三個方法「修不淨觀」，這個屬於第三道防線，就是當前面的防線都崩潰的時候，這時候是危在旦夕的時候，美色當前你怎麼樣能夠不亂?那平時要養不淨觀。
給大家講一個故事，是唐朝時代一位名相，一位很著名的宰相，叫做狄仁傑，他的一個例子。狄仁傑在年輕的時候是一位風華正茂的年輕人，可以說學識、文章都很好，而且才貌出眾，是很好、很英俊瀟灑的一位青年。有一次他要準備上京趕考，在路上寄居在一個客棧裡頭。那個客棧的女主人是剛剛先生過世，是一位新寡，也是比較年輕貌美，當她看到狄仁傑一個人來投宿的時候就產生了愛慕之心。那天晚上這位少婦就來到狄仁傑的房間敲門，結果開門一看，這個女主人怎麼三更半夜來訪。這時候少婦就向狄仁傑表達了自己這種愛慕之心，狄仁傑這時候一楞，就趕緊靜下心來，然後就跟她講，他說我在年輕的時候有一個老和尚曾經跟我講過，他說你這個人的命主貴，將來會當大官，但是你要注意一點，要注意女色，如在這方面失守，你的功名就不保，你這個因果報應就沒有功名了。
所以古人都相信在色這一關沒有把守好的話，首先直接影響的是他的功名富貴，特別是人的功名。這時候狄仁傑就請教老和尚，他說美色當前的時候是很難控制自己的，用什麼方法可以防禦?老和尚就告訴他，我教你一種不淨觀，當美色當前的時候，你馬上要提醒自己，對面來的這個美色其實她只是外面這一層皮很漂亮，皮里包的這些肉、這些血其實都是膿臭不堪。你再想想，她現在打扮得花枝招展，好像很漂亮，可是當她在大病當中，假如她病入膏肓，面黃肌瘦，總有這個時候，她這時候面色是蒼白的，頭髮是蓬鬆凌亂的，甚至身體都會有一些臭味。
再想想她到臨死的時候，由於重病，骨瘦如柴，甚至這些膿血都在外流，你聞都不想去聞。她死了以後，她的肉體開始腐爛，開始發臭，那些蒼蠅都吸引過來了。還有那些蛆蟲開始滋生，從她的肉體裡頭也咬了出來，爬了滿身都是，黑漆漆一片，你看了非常噁心。當她的身體拿去外面，假如沒有墓地，只是扔在野外，可能野狗會咬掉一塊，她的皮膚什麼都零落了。當你看到這樣一幕幕情景的時候，那個火熱的感覺就像一盆冷水澆頭，就馬上靜了下來，所以這種觀照一提起來的時候就可以破欲。
狄仁傑把這個故事講給對面來的這個少婦，就告訴她說，剛才你出現的時候我也是差點失守，我趕緊提起觀照，看你對面來的就是一個骷髏，就是這樣腥臊爛臭的東西出現在面前。人的肉體就像兩頭都開著口的臭皮囊，裡頭裝滿了糞便，所以說兩頭封了口還好，兩頭還開著口，直冒臭氣。然後狄仁傑告訴她，你現在也用這種方法來觀想我，你看看我也是這個樣子，腥臊爛臭的一大堆，你將來就能夠替你的丈夫守節了。結果這個少婦真的觀想了一下子之後就拜倒在地，感恩狄仁傑對她的教誨，不僅保存了她的名節，而且還教導她戒欲的方法。
後來這個少婦真的為自己的先生守節，還得到朝廷的表彰。狄仁傑後來上京趕考及第了，後來也當了大官，做了武則天的宰相，成為當時的一代名相。所以我們看狄仁傑所用的方法，怎樣能夠降伏自己的欲心?就是用不淨觀。特別對於我們年輕人，這種方法是非常有效果，經常時時刻刻這樣提起觀照，這個功夫用久了就能夠得力，美色當前的時候，我自歸然不動。所以你看古人有一個「皮囊歌」唱得好，「尿屎渠，膿血聚，算來有甚風流趣 」，有什麼好風流?身體就是兩頭張著口的一個臭皮囊，包著膿血。
另外一種方法是「觀空」，這個淫慾之心就是因為對面來的美色你把她看實在，這個慾念你也把它看實在，它本來就是空。我們舉一個例子，這也是古人舉過的例子，比如說香港，你聽說有一個如花似玉的名妓，在某某某五星級的大酒店房間裡正在等著你，然後你的朋友告訴你今晚的錢我來包了，你就去吧。你這個時候，有人買單，趕緊興致勃勃的就去了，一路上心急如焚，結果匆匆坐捷運都來不及，要打的，一下子就衝到。上了電梯以後，結果衝進去打開門一看，看到裡面坐的女性原來是你的妹妹，這時候你會是什麼樣的感覺?你原來的慾火一下子就變成氣憤，「你怎麼可以在這裡!」你看那個慾念就沒有了，就空掉了，所以念頭一轉都是空，這個欲哪有真實?所以如果你這個欲，念念都執著它真有，念念都在這個上頭的時候，那它就起作用，當下把心一停，慾念一停的時候，那真的就沒有。更何況前面來的美色完全也是一個空相。
我們昨天有提到宇宙人生真相是什麼?就是「唯心所現，唯識所變」。一切宇宙萬物都是我們這一念心所現，而這一念心當體就是空，更何況這一念，心所產生的這些色相，當然也是空。所以你看在《金剛經》裡面講過：「一切有為法，如夢幻泡影」，時時提起這個觀照，沒有真實的，「凡所有相，皆是虛妄」，包括前面站的很美麗的色相，也是虛妄。這種功夫也是要平時就開始積累。平時不管哪種方法，你可以用一種，可以用二種，或者四種統統用，都可以，只要有效果。所以真正功夫要平時去下功夫。古人講「冰清玉潔的操守，都是從臨淵履薄處修來的」，為什麼人可以修得成頂天立地的好漢?那就是謹小慎微，平時就是戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰，這樣子而修來的。