古人說：「人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。」但是每個眾生，不管他有再大的功勳和再不可匹敵的輝煌，也得面臨死亡的來臨，在死亡面前任何一個眾生，不管什麼形態，王侯將相販夫走卒都是一樣的。
既然死是不可避免的，出生必然伴隨死亡，那麼生死一路我們又要做些什麼呢?既然因為出生就必然死亡，在這個過程里，到底應該做什麼才算是有意義?有價值的?才不算白活一場?
對於任何一個生命來說，他的生命歷程都是有價值的，就算沒有體現出價值所在，但都有對應的價值。比如說一個小魚被大魚吃掉，他來世做了鯨魚，一口就可以吞掉成噸的海水，其中的魚蝦無一倖免都是他的飯，那麼這種看著是沒有任何意義的生死，其價值又體現在哪裡了呢?
佛說人生酬業!人的一生就是在酬還業債間，你來償還一些人的債務，同時也在追討另外一些人的債務。所以我們在其中即是追討者，也是被追討者。如果沒有更高的價值觀和使命出現，每個生命的生死都是在債務間遊走，左手討來右手還，所以其價值意義在於平衡怨氣、體現因果不虛、感受生死等等。當這樣的日子過的久了，這樣的生死過的足夠多了，這個靈魂會厭倦這樣的日子，希望獲得解脫，希望得到指引。苦吃夠了就想解脫了。
這就像吃餅的例子一樣：某人吃了四張餅都沒有飽，於是又吃了半個才飽了。隨後他說，哎呀，早知道吃這半個可以飽，我何必吃前面那四個呢?所以對任何的眾生而言，厭倦生死，絕對不是因為某一件事情的發生而得到的;希望獲得解脫救度的願望，也同樣不可能是因為一件事情就激活的，而是不斷的積累，終於在臨界點時候遇到了某個事情，這件事情才促成了這樣的結果。如同向杯子裡倒水，下面的容器必然會滿，並不是因為那最後一滴水才滿的。
對輪迴中的眾生而言，無盡的輪迴背後的意義正在於此。所以我也常常說：苦沒吃夠，不堪受教;苦沒吃夠，就算學佛，心也不真。而這種是被動的隱藏的生死輪迴的價值，我們當然可以挖掘主動的價值，而不只是依賴於這種低效的煎熬模式。
既然生死的過程，最後都要體會生死的種種，如果我們決然說：我真的吃夠了苦!即代表，對過去的無量生的辛勞、煎熬、煩惱、苦難的認同理解，並真的接納無量生死的一切結果。
希望徹底的脫離痛苦，不再沒完沒了的繼續承受低效的生死，出輪迴就是一切輪迴眾生的剛需。這就出現了一個認識的分歧：有人會這樣認為，必須要出輪迴;有的人會認為，還好啊，對出輪迴不那麼迫切;還有的人連輪迴是什麼都不知道。那些對出輪迴不迫切的人，他的這個心念想法，代表了一個什麼趨向和結果?代表了：在他的心念里，還會繼續選擇輪迴!
所以古人說：莫待老來才修道!當我們老了的時候，想著那時有時間了，可以修行了!抱歉，恐怕那個時候你沒有條件修行了。所以咱們面對必然來臨的死亡，如果不能思維生死的意義價值，就會繼續陷入生死里，被動的等著用苦難血淚把厭離的念頭澆灌，什麼時候發芽了，這些血淚歷程才算可以有一個交待。
之前總會有同修在想：做眾生很好啊，你看一個《普門超度》就走掉了，往生極樂了耶，太輕鬆了，不用修行，不用那麼艱苦了!我也說過很多次：每個參與超度的眾生，都有如裹腳布一般長的血淚史，都不容易的。他們需要那麼多的痛苦煎熬觸發他的機緣，同樣我們呢?如果我們不覺得生死的事情多重要，或者覺得還好啊，反正現在也沒什麼大苦惱，一切都很美好!那麼我們將面臨什麼呢?
我過去說：你這一生能來學佛，一定是之前的生命里就有過學佛的經歷，或者接觸佛教元素的經歷，才會在這一生又一次重拾舊事。所以攜帶了各種修行的執著，對各種法門的迷之自信，這都沒有任何毛病，你過去就那樣幹過，現在你繼續這樣乾，走著老路子，又什麼不對呢?但我需要提醒各位的是：既然你前生宿世里就修行學佛過，但你沒出輪迴，這就是鐵一般的事實證明!證明了什麼我們早些的那個路子，沒走通啊!那麼要不要換個思路?換個路子走啊?如果前世的修行模式沒有支撐我們出輪迴的結果，繼續如此推演，在無量劫的背景下，就很可能一直在按著我們認為、執著、理解的在修行!抱歉那是我們執著的佛法，並不是佛法本身。
既然過去走了很久很久沒走出去，你現在又不想著換路子、換思路，這是鬧哪樣?這就是恨自己不死!如在正法、相法階段我們都沒修出輪迴去，或者在其他佛菩薩直面教導下都沒出去，我們那個時候修的路子，是否可以指導末法的我出輪迴去?這顯然是不可能的事情，各種情況在變化，如果我們還死抱一法，不能隨各種條件而改變取用對應的方法，以為有法，實則是在謗法了!
所以你如果想出輪迴，那麼就要把你所有的、全部的對佛法的執著、理解、認識、概念，全部通透都要放下!要真正的從目標開始思維，到底現在還有什麼方法能滿足達成這個出輪迴的結果?如果不去思維這個根本問題，只想著銜接數世修行，那麼很可能還依然是輪迴種、地獄客!只是很多人沒意識到這個問題，依然還在抱著自己對佛法的執著認識，穿舊鞋走著新路。所以，還要經歷多少次的和佛法擦肩而過，我們才肯覺醒呢?還要多少痛苦的澆灌、怨恨的澆灌、罪業的澆灌，我們才能覺醒呢?
亦如觀音菩薩言：順度是度，惡度也是度!當順度來臨我們不肯接受救度，那麼唯一希望就是惡度了，惡度總比不度強。既然惡度自然不會感覺非常愉快，總會有一種被一腳踢到肺管子上的感覺，讓你憋悶難忍，痛苦難述。
若我們理解了生命的本意，肯發心出輪迴，並為此努力，這一趟生死就不白活。如果真的出輪迴了，那麼無量劫來承受的痛苦就都是有價值的;相反如果沒有出輪迴的結果，你的苦難就會繼續，依然會沒完沒了的上演各種狗血劇情、各種蹩腳的人物、各種匪夷所思的經歷，還會出現在我們的套餐選單里。對此我們沒有任何的選擇權利，只是先吃哪個罷了，先吃了好吃的，就會留下難吃的，這就如地獄眾生一樣，哪一個地獄眾生本就是地獄裡的?不都是其他道幹了壞事掉下去的?有人先吃難吃的，剩下是好吃的，就像天人一樣，忍了那麼多，修了那麼多，終於可以上天享福去了!人道就苦樂參半了，就像蘋果沾大醬，一口大醬，一口蘋果，苦一口樂一口。
這些都是淺顯的和大家說一下罷了，至於提升生命價值，就是另外一則命題了。就像國家元首出訪，他的待遇和保衛後勤等等，都是最高規格的，為什麼呢?因為他雖然看著是一個人，但是他代表了整個國家的全部的人，所以他必然要得到全國的支撐和保護。同樣我們出現在輪迴里，只代表自己一個人罷了，想提升自己的價值，就要你代表更多的人了。為什麼你能代表更多的人呢?是因為他們想和你一路!如果他們不想和我們一起走，我們自然不能代表他的感受和利益。所以輪迴中提升自我價值就是這樣，你能更多的代表眾生的利益，你才擁有更高的許可權，擁有更高的資源配置，擁有更高的待遇。
那麼眾生的絕對利益又是什麼?因為在各個層面會有各種的利益需求點，和眾多欲望滿足點，這就沒辦法統一了;亦如剛剛說：輪迴中的眾生，出輪迴這是剛需!既然每個輪迴眾生都需要此利益，那麼我們是否能代表願出輪迴眾生的利益?是否我們的存在代表了眾生出輪迴的利益?
如果你的存在能幫助十萬個眾生出輪迴去，你的價值就是十萬倍的提升，表面上看著還是你一個人，但是你代表了十萬眾生!所以說咱們的這個《三部走三位配合》的系統是大乘淨土往生一路，「大」在哪裡啊?「大」在你能代表更多眾生的絕對利益!所以你的價值，各位可以自己創造啊，可以自己提升。平台手段已經提供給各位了，會不會用?肯不肯用?能不能用?這都是要看各位的業力福報等等了，我把話說到如此地步，餘下就不是我能涉及到的部分了。如果各位紮實的消業培福，把這套方法拿著，你的價值自然在不斷提升。至於提升到什麼程度才能水火不侵、盜賊冤敵不起，這就不是我能說了算的了，舞台給你了，能獲得多少掌聲，就看你自己的表演了!
阿彌陀佛。
摘自幻海迷局新浪部落格。