地藏菩薩本願經講記 第十講
諸位法師 諸位居士大德 阿彌陀佛
我們今天繼續學習《地藏菩薩本願經》，觀眾生業緣品第三。大家請看經文：
地藏白言。聖母。若有眾生作如是罪。當墮五無間地獄。求暫停苦一念不得。
經中說，作是得是，不作是就不得是，因果分明，絲毫不爽。所以地藏菩薩回答摩耶夫人說，若有眾生作如是罪。就是我們前面所說的五種惡業,殺父、殺母、破壞三寶、偽作沙門、盜常住物等，必定墮入無間地獄。想要求暫停的苦，即便是一念這麼短的時間，都不可能得到，只有到業盡了的時候，才能離苦。
摩耶夫人重白地藏菩薩言。云何名為無間地獄。
由於地藏菩薩，多次的提到無間地獄，摩耶夫人不知道無間地獄的名字以何而立，那它為什麼叫做無間地獄，這裡就又請示地藏菩薩。
地藏白言。聖母。諸有地獄在大鐵圍山之內。其大地獄有一十八所。次有五百。名號各別。次有千百。名字亦別。
諸有，就是指的三界二十五有，欲界、色界、無色界這總共有二十五有。欲界是十四有，阿修羅、畜生、餓鬼、地獄，然後就是四大洲，南贍部洲、東勝神洲、西牛賀州、北俱盧洲，四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天，這是欲界的十四有。色界有七有，初禪、二禪、三禪、四禪，再加上大梵天、淨居天、和無想天。無色界有四有，空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天。這些加到一起，我們欲界、色界、無色界，加到一起是二十五有。這二十五處的眾生所造的惡業，隨業受報，都會墮入無間地獄，所以說諸有地獄。可能有人就會想了，生到天上了，天人又沒有造作殺盜淫妄的罪業，怎麼死後還會墮落到地獄呢?其實這是他生天以前，所造作的惡業，還有這個阿賴耶的種子。一個人臨欲命終的時候，決定到哪一道，是業道如稱，重者先牽。如果他的善業的力量大，那他就到天上去享福，但是福報享盡了，過去生所造的惡業，那就會成熟了，就會墮落到地獄。現在世間有很多人認為，生到天上就萬事大吉了，以後不用受苦了，不是這樣的，因果絲毫不爽，如影隨形，有因必有果。所以對我們這些凡夫來說，你就是生天了，天報享盡了的時候，惡業的因緣成熟了，你還是要墮到三惡道的。我們唯有念佛，求生極樂世界，才是最究竟的。阿彌陀佛加持我們，到了極樂世界，證三不退，更不會就墮到惡道里來了，而且一生補處，在這一生就能成佛。諸有地獄都在大鐵圍山之內，大的地獄有一十八所，次一等的有五百，各有各的名號。再次一等的有千百，名號也是各有各的名稱。
無間獄者。其獄城周匝八萬餘里。其城純鐵。高一萬里。城上火聚。少有空缺。其獄城中。諸獄相連。名號各別。獨有一獄。名曰無間。
無間地獄，位於南贍部洲之下兩萬由旬處，是八熱地獄的最底層。整個八熱地獄，都是被火焰來覆天，燒鐵為地，天上不斷落下無數的熾漿火雹。其中有無數獄卒，拿著這些恐怖的刑具，來追逐砍殺，以各種殘酷，殘忍的方式，來加以傷害。不要說見到其中的情景，僅僅看到一個獄卒，都能把我們嚇的七竅流血而亡。證阿羅漢果了，一想起地獄裡的這種慘狀，都會流血汗的，就是這麼可怕。八熱地獄的第一層是等活地獄，罪人在這個獄中受苦而死，然後被獄卒給叫活過來。死了，獄卒就會把他給叫活過來，或者經冷風一吹，又活過來接著受苦，所以叫做等活地獄。我們現在年齡大了都是等死，它那地方等著你活過來接著受罪。第二層是黑繩地獄，這裡的獄卒把罪人捉住，把他們放到熱鐵上，將身體給鋪展開，用熱的鐵繩，在身上畫很多條黑線，再用熱鐵斧沿著黑線，把罪人砍作百千段，就像木匠在木頭上，用墨斗畫線，再用鋸來鋸掉。這個地獄裡的眾生的壽命，以我們人壽來算的話，是十二萬億年。就這麼長的時間，要受這些苦處的。第三層是眾合地獄，此獄中有大石山，兩山相對，罪人進入其中，兩山自然相合，把人給猛烈的撞擊碾碎。第四個叫做號叫地獄，把造業的眾生，關在沒有任何門窗的房間裡，房裡熾熱無比，這些罪人無法逃脫，只能在裡面發出悽慘的號叫。第五層叫做大號叫地獄，獄卒用可怕的兵器，把眾生驅趕到，有雙重鐵門的熾熱鐵屋裡。在這裡受的苦，比上一個第四層的號叫地獄還要大，悲慘地大聲哭號，所以叫做大號叫地獄。第六層是炎熱地獄，這個地獄就像一口大鐵鍋，裡面充滿著沸騰的銅漿鐵汁，眾生在熾熱的鐵汁裡面，受著烹煮煎熬的劇苦。第七層是極熱地獄，這個地獄就是一間燃燒著的火焰，非常熾熱的房間，獄卒用鐵叉把罪人給叉起來，燒烤，就像現在的人烤魚，烤乳豬。這裡的眾生壽命，長達半箇中劫的時間，半箇中劫，那就不是用我們的人壽，能夠來計算的了。第八層就是無間地獄，這八層地獄豎著，它是豎著次第相連。所以說諸獄相連，名號各別，獨有一獄，名曰無間。
其獄周匝萬八千里。獄牆高一千里。悉是鐵為。上火徹下。下火徹上。鐵蛇鐵狗。吐火馳逐。獄牆之上。東西而走。
上面總的說，獄城周匝八萬里，高一萬里，這裡是單指的獄城中的無間地獄，這個地獄周匝，它的方圓是一萬八千里，獄牆是一千里高，悉是鐵為。無間地獄都是用鐵做的，這是由於罪人窮凶極惡，殘忍無情，心剛硬而且冷酷，是由這麼個心性來招感的。鐵的性質我們看，就是剛硬、冰冷。
上火徹下，下火徹上。滿城全是大火，上面的火一直燒到下面，下面的火燒到上面。在這個《起世經》裡，描述的更為詳細，經中說：「以不善報故，東方有大火聚出生，南西北方四維上下各各如是，從東壁出大火焰，直射西壁，到已而住，從於西壁出大光焰，直射東壁，到已而住，從於南壁出大光焰，直射北壁，從於北壁出大光焰，直射南壁，從下射上，自上射下，縱橫相接，上下交射」。這裡所說的是上火徹下，下火徹上，整個地獄裡面充滿了大火。
鐵蛇鐵狗，吐火馳逐，獄牆之上，東西而走。我們世間的這個蛇，就夠恐怖的了，我們看它身上，蛇身上的這種警告色，叫人看了，我們這邊叫瘮人，是不是，特別瘮人的，但是它還是血肉之軀，血肉之身。而地獄中的這些動物，由於罪人殘忍的心性所感，都變成了鐵蛇鐵狗了。剛才我們講了，這個地獄裡的這種恐怖的現象，叫人見了都能嚇死，我們想想，我們世間裡見到這個蛇，都嚇的亂蹦，何況地獄裡的，這種業力所變現的這種鐵蛇鐵狗，那真的是非常恐怖的了，不要說咬你一口，見到你都會嚇的毛骨悚然的。《觀佛三昧海經》中說：「鐵城一一鬲間，有八萬四千鐵蟒大蛇，吐毒吐火，身滿城內，其蛇哮吼，如天震雷，雨大鐵丸，滿阿鼻城，於其四角有四大銅狗，其身廣長四十由旬，眼如掣電，牙如劍樹，齒如刀山，舌如鐵刺，一切身毛，皆出猛火」。這些鐵蛇鐵狗吐著毒火，在獄牆上爭相追逐，快速地移動，使這些罪人無法躲避。後面還有更嚇人的，你們不要咧嘴，師父一看你們現在，誰都不敢動了，毛骨悚然了，所以知道地獄的苦報，我們就應該警覺，不造這些惡業的，趕緊念佛，求生淨土。所以我們現在能遇到佛法，能遇到《地藏經》，都是非常幸運的，我們以後要少受多少苦。所以一定要感佛恩、感三寶恩、感講經法師的恩，就是這樣。
獄中有床。遍滿萬里。一人受罪。自見其身遍臥滿床。千萬人受罪。亦各自見身滿床上。眾業所感獲報如是。
地獄中有大鐵床，當然這床也是大火燒紅了的鐵床，造惡的眾生墮落到無間地獄，一個人受罪，也會看見自己的身體，把整個燒紅的鐵床都占滿了，如果有千萬個人受這個罪，受這個刑罰的時候，也是各自見到自己的身體，遍臥滿床，多不見增，少不見減，這就是身形無間。罪人的身形遍滿地獄，沒有間隙，那為什麼地獄裡，會受這麼大的苦呢?這是因為造惡眾生的業力，所招感的極苦果報。《地藏十輪經》中說，有五無間罪大惡業，殺父殺母、殺阿羅漢、破和合僧、噁心出佛身血，這五種名為無間罪大惡業，復有四種等同於無間罪大惡業，犯根本罪。一是起不善心，殺害獨覺，名為殺生犯根本罪。二是淫阿羅漢比丘尼，名為邪淫犯根本罪。三是侵損所施三寶財物，就是把施主布施給三寶的財物，自己拿去用，名為盜犯根本罪。四是顛倒，就是顛倒妄見，破壞比丘僧，名為破僧犯根本罪。如果有人既犯五逆罪，又犯根本罪，就像我們拿這個鐵石，把它拋到空中，它不會暫住，立刻就會落到地上。這五逆罪、四根本罪，再加上毀壞正法，毀謗賢聖，總共是十一條，犯其中任何一種罪，身壞命終，皆墮無間地獄中。
又諸罪人。備客群苦。
從這句經文往下，是介紹無間罪人受苦的狀況。《長阿含經》中說：「其中罪人，舉目所見，但見惡色，耳聞惡聲，鼻聞臭氣，舌嘗惡味，身觸苦痛，意念惡法，彈指之頃，無不苦時，名無間地獄」。所以眾生造諸惡業，墮落到無間地獄，就會遍嘗地獄中的各種各樣的苦。
千百夜叉及以惡鬼。口牙如劍。眼如電光。手復銅爪。拖拽罪人。復有夜叉執大鐵戟。中罪人身。或中口鼻。或中腹背。拋空翻接。或置床上。
夜叉是地獄中的鬼，惡鬼是比夜叉更厲害的鬼，這兩者都是地獄中的獄卒，即楞嚴經中所指的，牛頭獄卒，馬面羅剎。這些獄卒的牙齒像利劍，眼如電光，手就像銅爪，形狀令人恐懼。他們的力氣非常的大，常用銅爪去拖拽罪人，這個還不算苦，更有夜叉執大鐵戟，去刺罪人。地獄裡的鐵戟，不是我們世間的鐵戟可比的，它又長又大，而且燒的通紅，或刺口鼻，或刺腹背，使罪人受極痛之苦。獄卒還把罪人拋向空中，然後再把他們接住，放置在鐵床之上。《楞嚴經》中講，怨習交嫌，發於銜恨，二習相吞，故有投擲擒捉擊涉拋撮諸事。也就是說，由於生前事事都對人生起厭恨的心，都生起嗔恨心，將來就會感得被拋到空中這種果報。我們現在真的有這種人的，對每一個人，生不起感恩的心，別人對他一點好的話呢，他就懷疑這懷疑那，總是能挑到別人的缺點，那這樣所感招的惡果，是非常可怕的。講到這裡，可能有的人就會想了，這些地獄裡的獄卒是有情眾生，還是無情眾生呢?《大毗沙婆論》中說：「若以鐵鎖系縛初生地獄有情，往琰魔王所者，是有情數，若以種種苦具，於地獄中，害有情者，是非有情數」，什麼意思呢?就是說把這些罪惡的眾生，帶到閻王跟前的，把他鎖住帶到閻王跟前的，是有情的眾生，在地獄裡實施刑罰的這些眾生，不是有情眾生，他都是業力，每個人的業力變現出來的。《法華文句》中說：「有情非情，並是共業所感，而為心變」。無論是有情還是非情，都是眾生業力所招感的，正如《楞嚴經》中所說，觸報招引惡果，神識自見牛頭獄卒，馬頭羅剎，手執槍槊，驅入無間。
復有鐵鷹啖罪人目。復有鐵蛇絞罪人頸。百支節內。悉下長釘。拔舌耕犁。抽腸剉斬。烊銅灌口。熱鐵纏身。
鐵鷹是地獄裡的飛禽，十王經中稱這種鳥為拔目鳥，就是說它專門吃地獄眾生的眼睛。《長阿含經》中說：「有鐵嘴鳥，立其頭上，啄其兩目，苦痛萬端，悲號酸毒」。《冥報記》中說，唐朝曹州的方山開，這個人方山開，他從小就喜歡打獵，殺害的眾生無數。在貞觀十一年的時候，他突然昏死過去了，過了一夜，甦醒過來，就對大家說了，剛死的時候，被兩個人引領著上了一座山，到了山頂，有一隻大白鷹，嘴和爪子都是鐵的，這個大白鷹飛過來，抓了一下他的左臉頰，就飛走了，過了一會兒，又來了一隻大黑鷹，抓了他的右臉，又飛走了，那兩個人引領著他往南走，往南走看到了一座城，這兩個人去叩門，去敲門，城門就隨即打開了，打開他一看，城中到處都是猛火，門旁邊還有好多的毒蛇，十丈多長，口中吐出火來射人，方山開特別的害怕，趕忙叩頭念佛，城門這才關上。這個時候，方山開見到一位官人，這個官人正要把他押往城中的時候，官人的侍者說，此人命不該絕，只怕他一入此城，不可得出，不如把他放了，讓他回去修功德。於是這個官人就把方山開放了，方山開甦醒了以後，大家看到他臉上被鐵鷹抓過的痕跡，特別的深，還留著這個痕跡，而且這個痕跡終身沒滅過。
好，我們看下面。鐵蛇絞罪人頸，鐵蛇把罪人的脖子纏住，使罪人喘不過氣來，非常的痛苦。鐵鷹啖目，鐵蛇纏頸，已經很苦了，還要再加上百支節內，悉下長釘。《長阿含經》中說：「鐵釘地獄，獄卒撲令偃熱鐵上，舒展其身，以釘釘手，釘足，釘心，周遍身體，盡五百釘，苦毒辛酸，號啕呻吟」，這就是百支節內，悉下長釘，要受這個苦楚。拔舌耕犁，就是把舌頭給拔出來，牛在上面用鐵犁來碾。《觀佛三昧海經》中說：「既生之後，獄卒羅剎，手執鐵鉗，拔舌令出，八十鐵牛，有大鐵犁，耕破其舌」，有這麼八十頭鐵牛，來耕罪人的舌頭。抽腸剉斬，就是將腸肺、內臟，都給抽出來，用剉剉，用刀來斬，讓罪人肝腸寸斷。烊銅灌口，就是地獄裡的眾生，罪人口渴的時候，獄卒用鐵鉤把罪人的口給鉤開，把極熱的銅汁給灌下去，從嘴一直燒遍全身，痛苦萬千。在《泥犁經》中說：「泥犁中有獸鬼便牽人前，以鉤鉤其上齗，復以鉤鉤其頷，口皆挓開，以取消銅，灌人口中，唇舌腸胃皆燋爛，銅便下過去，毒痛不可忍，其人平生於世間時，求財利，逆用飲食，故以消銅灌之」。就是用銅汁，消銅，燒紅的銅汁，那個銅汁肯定是非常熱的，溫度非常高的，來灌。這個用鉤子把罪人的口鉤開，把銅汁澆灌下去。熱鐵纏身，就是用燒熱的鐵，來纏裹罪人的身體。《長阿含經》中說：「複次黑繩獄卒，以熱鐵繩衣，驅罪人被之，燒皮澈肉，燋骨沸髓，苦毒萬端，不可稱計」，這個燒熱的，燒成鐵水的鐵衣，被到罪人身上，就受這個報。我們被熱鐵燙一下，我們都要痛很長的時間，何況你披的是熱鐵衣，想想都非常害怕的。晚上要做惡夢的話，大家念佛，念佛準管用。
萬死千生。業感如是。
師父還是再講講念佛，我們夢中出現任何的，這種恐懼的現象，你只要念佛你準有救，哪怕你到了地獄裡面，你能生起這一句佛號來，地獄的刑罰，無間地獄的刑罰都是停止的，大家一定要記住。因為當我們念佛的時候，我們的佛性顯現，這一念你的佛性顯現，你把佛號忘了，那你的惡業它就顯現出來了，就受這些苦報。所以我們最有救的方法，這些地獄的狀況，我們知道了不造地獄業，那我們造了怎麼辦，念佛，師父給你們說準沒有，當你心清淨的時候還有沒有妄念，沒有妄念了，對不對，當你有妄念的時候，那我們平生所造的惡業，它就會顯現出來的，就是這樣。所以這個念佛，為什麼說阿彌陀佛是大醫王，就這麼厲害。
萬死千生，業感如是。罪人在地獄中，或被這些惡鬼用鐵戟銅爪，抓刺而死，或被鐵鷹啖目，鐵蛇纏頸，遍體釘滿長釘，鐵衣裹身，烊銅灌口，這等等種種的苦刑折磨而死。死了以後又被獄卒喊醒，他會把你給喊醒，不會讓你死了就沒有事了，接著還要再受，或者被冷風吹活，接著再被折磨死。這樣生生死死，死死生生，一日一夜，是千萬億次，千萬億次的生生死死。《觀佛三海昧經》中說：「墮在無間地獄的眾生，由於廣造五逆十惡，大罪業的緣故，一日一夜，六百億生死，乃至恆河沙等無量生死」。
動經億劫。求出無期。此界壞時。寄生他界。他界次壞。轉寄他方。他方壞時。展轉相寄。此界成後。還復而來。
眾生墮在這個地獄，受報的時間非常的長遠，以人的時間來計算，很難計算的清楚，所以說動經億劫。世界，我們這個世界，都有成住壞空，在世界壞的時候，地獄先壞，劫火從最下層的地獄往上燒，燒到初禪為止，火燒初禪嘛，從地獄先燒，燒到初禪。那地獄壞了，裡邊受苦的眾生，不是說你就沒有罪了，你就可以出來了，不是的。這個時候，他們會寄生到，他方沒有壞的地獄去受苦。那他方世界也有成住壞空，也有起火的時候，又轉寄到其他的世界，沒有壞的世界的地獄當中去。就這樣從一地獄入一地獄，展轉相寄。等到我們這個地獄又好了的時候，又形成了，那他又接著再回到這個地方來，接著受苦。所以說動經億劫，求出無期，不是說壞了你就沒有事了。我們現在還有特赦，地獄裡有特赦，念佛，地藏王菩薩就在那裡等著，造罪的眾生，不能說你們，師父一定給你們增加好的意念，你們都是往生淨土的菩薩。等著這些造罪的眾生，有一善都讓他修學佛法，來得度，念佛來得度。你有一善，善根萌發了，地藏王菩薩設種種的因緣，幫助你念佛來了脫地獄的苦難，得生善道。
無間罪報。其事如是。
這是總結造無間罪受報的狀況，希望大家都能夠早對地獄，生起畏懼之心，斷惡修善。
又五事業感。故稱無間。
從這段經文往下，是介紹地獄得名的緣由，為什麼它會稱為無間地獄呢?眾生由於造作，前面所講的五種罪業，招感要受以下這五種的苦報。
何等為五。
就是說這五種苦報的情形，是怎麼樣的呢。
一者。日夜受罪。以至劫數。無時間絕。故稱無間。
這是第一時無間。墮在阿鼻地獄受罪的眾生，日日夜夜，乃至無量劫受苦，在這麼長的時間內，沒有剎那休息的時間，也就是說，沒有停止，所以叫做時無間。我們剛才講的這個八熱地獄，非常的苦，但是其他的地獄，還能得到暫時的休息，比如那個等活地獄，涼風一吹，血肉又復活了過來，那在這個血肉生時，他可以暫時不受苦，而這個無間地獄，剎那間的間斷都沒有的，所以稱為時無間。日夜受罪，無時間絕。
二者。一人亦滿。多人亦滿。故稱無間。
這就是身形無間。生到無間地獄裡的這些眾生，因為業力深重，所以感得一人在地獄，見到自己的身體，遍滿地獄，多人在這個無間地獄裡，也是見到自己的身體，遍滿其中，一點點的間隙都沒有，所以叫做身形無間。地獄的眾生所造的罪越大，那他的身體也就越大，身體越大，受的苦也就越多。《正法念處經》中說：「若五逆人，於地獄中，其身長大，五百由旬，若四逆人，四百由旬，若三逆人，三百由旬，若二逆人，二百由旬，若一逆人，一百由旬」。無間地獄的罪人犯極惡的罪業，身形遍滿整個地獄，沒有間隙，受的苦也最多。
三者。罪器叉棒。鷹蛇狼犬。碓磨鋸鑿。剉斫鑊湯。鐵網鐵繩。鐵驢鐵馬。生革絡首。熱鐵澆身。飢吞鐵丸。渴飲鐵汁。從年竟劫。數那由他。苦楚相連。更無間斷。故稱無間。
這是受苦無間。從墮到地獄，到受報完畢出地獄，受各種各樣刑具的折磨，或者次第而受，受這多種的苦刑，或者受一種苦刑，都要經過那由他劫。那由他，漢語是不可思議的意思，就是要經過那由他不可思議劫，經過不可思議劫，苦苦相連，中間還沒有絲毫的間斷，所以稱為無間。
罪器叉棒，是地獄中治罪人的刑具。《楞嚴經》中說：「詐習交誘，發於相調，引起不住，故有杻械，枷鎖，鞭杖，抓棒諸事」。就是說罪人受到的木棒枷鎖，這些刑具的懲罰，是由於詐習所造的業，感得的果報。我們現在詐欺的，包括現在網路詐欺，微信詐欺的，非常的多。這些都是以這種，虛偽的、欺騙的手段，來損害別人，自己獲得利益，造這種惡業，將來就會得到木棒、鞭子、枷鎖這些苦報。
鷹蛇狼犬，前面講過的地獄中的鐵鷹啖目，鐵蛇纏頸的這些苦報。《修行道德經》中說：「於是鐵葉大地獄中，便自然生眾狗，正黑或有白者，走來喚吼，欲喫罪人，罪人悲哭，避之而藏，或有四散，或怖不動，狗走及之，便捉罪人，斷頭飲血，次噉肉髓」。還有這個豺狼地獄，縱廣五百由旬，由眾多的豺狼，來爭相食啖，撕咬罪人，肉墮傷骨，膿血流出，苦痛萬端。
碓磨鋸鑿，這是四種刑具，碓、磨、鋸、鑿。碓，是把罪人放在鐵槽中，用熱鐵杵搗碎其身;磨，就是在磨上磨，就像我們磨豆漿一樣;鋸，就是把罪人鋸成一片一片的;鑿，就是用鑿子，把這個罪人鑿成一粒一粒的。這四種刑具是由於枉習和嗔習所感。枉習，就是冤枉別人，別人沒有做的強加給別人，嫁禍於別人，逼迫別人承認。這個枉習大多數是出於，忌妒和嗔恨別人，忌妒別人，硬要把別人沒做的事情，強加給別人，嗔恨別人，由忌生恨，冤枉別人，那麼就會受這種被碾壓、搗碎這種苦報。
剉斫鑊湯，剉斫，就是刀斬地獄，斫，就是用刀斧砍劈叫做斫。眾生由於不信三寶，不孝父母，感得墮到地獄，被獄卒從頭到腳，用刀斫寸寸斫斷，然後被巧風吹活，又復斫之，這個是剉斫。鑊湯，就是把罪人，投到沸熱的鐵鍋中，就像我們煮豆子一樣，在水中或上或下。罪人在這個鑊湯中，千萬億年，痛苦萬端。
鐵網鐵繩，獄卒用燒熱的鐵網鐵繩，去纏絡罪人的身體，令之皮肉燒爛，骨頭燒焦。生革絡首，獄卒將罪人活著把皮就給剝下來。生革，就是活剝的意思，纏到身上，把著火的車開得飛快，車輪在罪人的身上來回碾壓，身體碎爛，皮肉掉落。熱鐵澆身，把這個熱鐵汁，把鐵汁澆到罪人的身上，令罪人皮肉脫落。生吞鐵丸，渴飲鐵汁。《起世經》中講，罪人從五叉小地獄出，來到飢餓地獄，獄卒問他，你想要什麼，罪人就說了，我飢餓，獄卒就把他們撲倒在熱鐵上，用鐵鉗把嘴給撬開，把熱鐵丸扔到罪人的口中，鐵丸從嘴到小腸，向下而出，出來的時候，這個鐵丸還是燒紅的，還是熱的，想想那要受什麼樣的罪，出來這個鐵丸還都是熱的。罪人從飢餓地獄出來，又來到焦渴地獄，獄卒就問這些罪人，你需要什麼，罪人回答，我口非常的渴，獄卒就將銅汁灌其口中，口唇腸胃都被燒爛。這些罪苦眾生，由於往昔所造一切惡業，死後隨業受報，在地獄中，經數那由他劫，不可思議劫，次第受種種的刑罰，苦楚相連，沒有絲毫的間斷，所以叫做受苦無間。
四者。不問男子女人。羌胡夷狄。老幼貴賤。或龍或神。或天或鬼。罪行業感。悉同受之。故稱無間。
這是果無間。羌胡夷狄是種族的名稱，中國古代四方邊境遠離中原，沒有開化的民族，稱之為東夷西戎，南蠻北狄。這些墮到地獄的眾生，不分男女老幼，貧富貴賤，也不分你是什麼種族，或者是行風降雨的天龍，或者是在人間享受祭祀的神，或者是在天上享福的天人，或者是鬼魅精怪。不管你是中國人外國人，信奉佛教的，信奉其他宗教的。總而言之，只要你的八識田中有此重罪，命終之後，業因成熟，悉同受此果報，這就是果報無間。
五者。若墮此獄。從初入時。至百千劫。一日一夜。萬死萬生。求一念間暫住不得。除非業盡。方得受生。以此連綿。故稱無間。
這是命無間。無間地獄的一日一夜，等於閻浮提的六十小劫。我們這地方的六十小劫，地獄裡的一日一夜，就有一萬次的生死，死而復生，生而復死，生死相連，想求一念這麼短的時間停止受苦，都不可能的，所以稱為無間。除非業盡，方得受生。那如果這個罪人業盡了，閻羅王會把罪人叫到跟前，對他說：「若非恐閻羅言，今汝解脫去，當復為人作子者，當孝順事長年，當畏帝王禁戒，當承事沙門道人，端心埠端身，人生在世間時，罪過小且輕，死在地下泥犁大且重，得沙門道人，當承事其道，當得阿羅漢者，諸泥犁道皆為閉塞」。閻羅王給他們講完了以後，於是這些地獄中的眾生，業盡的眾生，他就會出離地獄，在鐵城外死去。他的這種死是解脫，我們要會死的話，也是一種解脫，華麗的轉身。他們業盡了，在鐵圍城外死去，轉生去投胎。好，我們看最後一段經文：
地藏菩薩白聖母言。無間地獄。粗說如是。若廣說地獄罪器等名。及諸苦事。一劫之中。求說不盡。
為什麼地獄中的各種刑具，器械以及受苦之事，詳細來說要一劫的時間，都說不盡呢?這是因為惡人生前造罪太多，所以墮到地獄裡面，隨業受報，果報千差萬別，自然難以說盡。《鐵城泥犁經》中講，人更泥犁醜毒苦痛，各自思惟也可為善。想想這些地獄的這種痛苦，我們誰還敢再去造惡業。我們今天明白了，地獄中的種種受苦之事，起心動念，所作所為，對我們就是一種警告，一定要小心翼翼，如履薄冰，千萬不能造作惡業，因果不空，如影隨形的。所以師父把這一段，講的要詳細一點，就是在嚇唬你們，叫你們能夠生起念佛解脫的心。
摩耶夫人聞已。愁憂合掌。頂禮而退。
摩耶夫人聽聞地獄中的苦事，愁罪人受苦無盡，憂自己沒有力量，去救拔這些受苦的眾生，只有合掌致敬，頂禮而退。
好，今天時間到，謝謝大家。