「是故《阿彌陀鼓音聲王陀羅尼經》」，裡面有這麼一段話，「安樂世界，所有佛法不可思議，神通現化種種方便不可思議」。這部經裡頭讚嘆西方極樂世界，安樂世界就是極樂世界，所有佛法不可思議，神通現化(示現教化眾生)種種方便不可思議，我們在這經上都讀到了。「若有能信如是之事，當知是人不可思議」。一般人，你把這個經給他看，你把這個事情講給他聽，他用什麼心來聽?聽神話故事，聽小說，他沒當真。神話，這是讚嘆的;說得不好聽，這是鬼話、夢話，這怎麼可以聽?無法想像，人想像不到的。所以聽到淨土法門、極樂世界能信，這個人有善根、有福德。《彌陀經》上說得好，「不可以少善根福德因緣，得生彼國」。所以這個人不可思議，「所得業報亦不可思議。」為什麼?他相信，而且他真的發願求生淨土，真念阿彌陀佛，具足信願持名，這不可思議!
我們要知道，我們現在靠近這個邊緣了，這是什麼?經上所說的，過去無量劫中修淨土的緣成熟了，才相信。很多佛弟子，你給他講這個，他不相信，甚至於他也學，學了多少年退心了，搞別的去了。這個世間確實還有神通這些事情，無法解釋的，你看了之後，你不能不相信。但是也不敢相信，為什麼?佛有神通，菩薩有神通，妖魔鬼怪也有神通。怎麼辨別?我們知道佛菩薩不以神通作佛事，這就是如果佛菩薩用神通作佛事，妖魔鬼怪來冒充我們就不知道了。佛菩薩用什麼度眾生?用講經教學，辦班教學，慢慢你去聽，慢慢想，有道理，你相信了，信心這麼建立的。不是用神通、用變化來讓你相信，那非常容易誤入歧途。學佛最後變成魔了，很多，不是少數，我們看到的，實在的話，就在身邊，這都是善根福德不足。
下面引《要解》的話說，「唯有大智，方能諦信。」這個話都是真話、都是實話，要有大智才能相信。「《安樂集》依《論注》立三心。一者淳心，信心深厚也。二者一心，信心純一也。三者相續心，信心相續不雜余念也。」這真不容易。「並曰：若能相續，則是一心。但能一心，即是淳心。具此三心，若不生者，無有是處。」我們相信，有這三種心肯定往生，就是你的信要淳、要專、要一。我這一生遇到這個法門，其他都放下，一心專念。一個方向，一個目標，一個願望親近阿彌陀佛，別的統統放下。在這個世間，做一個修淨土的好榜樣給大家看，這就是普度眾生，現身說法。口頭勸，行動上去勸，有緣人，隨時遇到提醒他要念佛。世間人想求福的人很多，不知道福到哪裡求，以為布施是福。布施沒錯是福，有量的福;念阿彌陀佛，無量的福。為什麼?名號功德無量不可思議，念這句佛號，你所得的福德也是無量不可思議。《論注》裡的三心講得好。
我們再看底下這一段，「綜觀諸經論：《疏鈔》謂信即心淨。《鼓音經》謂能信如是之事者不可思議」。佛所講的你能相信，特別是介紹極樂世界、四十八願，你聽了能相信，真不可思議。這個能相信是什麼?不懷疑，完全接受，能夠依教奉行，這叫真信，確實不可思議。「《要解》謂信即大智」，大智慧，對這部經上所說的一切事、一切理都沒有懷疑，都能接受，這個人大智，沒有智慧不會接受。
我跟諸位講這些話，我的感觸很深。所以我常說，我的智慧不如你們，你們聽我講就相信。我初學佛的時候，懺雲法師，我跟他一起住茅蓬，他把淨土介紹給我，我不能接受。過了一年，我到台中親近李老師，跟李老師十年，老師把這個淨土誠誠懇懇勸導我，不是一次，至少有五、六次，十年!我不反對，我也不接受，為什麼?智慧不足。我怎麼相信的?講《華嚴經》相信的。講《華嚴經》那個時候，三種本子我都看，晉譯的六十卷，唐譯的八十卷，貞元譯的《行願品》四十卷，《華嚴經》在中國三次翻譯，這書我蒐集得很完全。在《四十華嚴》第三十九卷，我讀到文殊普賢最後都是發願求生極樂世界才圓滿菩提，我這才回頭，回頭感謝李老師，感謝懺雲法師。為什麼?年輕人好高騖遠，菩薩眾裡頭，對文殊普賢佩服得五體投地，對其他菩薩都沒看在眼裡，這麼學佛。看到五體投地，是最佩服的兩位大菩薩，居然是發願求生淨土，這還有什麼話說?才相信了，真正回頭向淨土了。到八十五歲，年歲老了，得準備隨時可以往生了，所有一切經論全放下了。所以每天讀一部經，講也是這部經，修學就是這一部《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》，就這一部，其他統統放下。為什麼?時間有限，八十歲，過一年就賺一年，隨時可以走。我也隨時能放得下，專念阿彌陀佛，等著佛來接引。所以這個法門，我看經上諸佛都說難信之法，我點頭，我就難信。《華嚴》、《法華》，老師介紹我的時候，我就相信，我就歡喜。祖師大德讚嘆，一乘大教，圓滿的法輪。方老師介紹給我，這是佛學概論，佛家所有一切法都是從這部經流出去的，這部經是一切法的大根大本，真正要學佛從這下手。我完全接受，沒有懷疑。
二零一四淨土大經科注(第三OO集)2016/1/10香港佛陀教育協會檔名：02-041-0300