大經科注(第四回)(第487集)2017/10/14首播香港佛陀教育協會檔名：02-041-0487
諸位法師，諸位同學，請坐。
請大家跟我一起皈依三寶：
阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊;皈依達摩，離欲中尊;皈依僧伽，諸眾中尊。
阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊;皈依達摩，離欲中尊;皈依僧伽，諸眾中尊。
阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊;皈依達摩，離欲中尊;皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科注》第一零六八頁第一行看起。
【經】是人已曾值過去佛，受菩提記，一切如來同所稱讚。
這段文不長，告訴我們「受持讀誦，依教奉行」，確實有無比殊勝的緣分，沒有這個緣分遇不到;縱然遇到了，他有障礙，或是不能理解，或是不能依教修行。
我們看念老註解：
【解】佛復記曰，是人已曾值過去佛，受菩提記。
「記」是授記。把事實真相預先告訴我們，能夠真信真願，一句佛號念到底的人不是普通人，他們每個人都曾經遇到過去佛授菩提記，這個太殊勝了!
註解裡面念老給我們說：
【解】佛為印證，如是之人，皆已於過去佛前領受菩提記，皆當作佛，並為一切如來同所稱讚。
記住：這個話是釋迦牟尼佛說的。佛沒有妄語，當然是真話。我們每個人過去曾經經歷無量劫在六道裡頭輪迴，一個輪迴時間就很長很長，天上、人間、畜生、餓鬼、地獄，我們每個人都曾經經歷過，而且在這裡面受長時間的熏修，不是偶然的。我們遇到佛法當然也不是第一次，無量劫以來曾經遇到許許多多的過去佛，時間很長很長，曾經供養過這些佛，也曾經在佛前受菩提記。
「皆當作佛」這句話重要!「皆」，我們每個人都有份，都應當作佛。今天遇到這個法門，只要你相信、發願，老實念佛，肯定往生，往生到極樂世界就是去作佛。
我們在娑婆六道輪迴為的是什麼?酬業。過去造了無量業，有善、有惡。善業，三善道;惡業，三惡道。業力變化的，我們在受業報。
這一世很幸運遇到釋迦牟尼佛的末法，佛雖然不在世，佛的經教還在這個世間流通。但是我們要曉得，末法時期確實，佛法是以一百年計算的(一個世紀)，一個世紀不如一個世紀，往下墜落，我們一定知道要這個現象，要爭取時間快速的通過。
大福報的人對淨土法門才會專信，絕不懷疑、不後悔、不退轉
這一生遇到釋迦牟尼佛，又遇到淨宗法門，最難得的是遇到夏蓮居老居士菩薩再來，為我們做這個會集本，五種原譯本所說的一字不漏，重新整理分成四十八品，「四十八」從阿彌陀佛「四十八願」來的，貢獻給我們末法眾生。只要遇到真能相信，不再懷疑，真正發願求生，沒有一個不成就的。所以一切如來，同所稱讚。
我們看下面經文：
【經】是故應當專心信受，持誦，說行。
這個兩句經文要牢牢的記住釋迦牟尼佛說的，正是因為這個緣故你這一生遇到了。遇到了當生成就的佛法，在佛法當中第一殊勝，沒有比這更殊勝的。
念老的註解：
【解】末後普勸大眾，專心信受，持誦，說行。
決定不懷疑。世間的賢人、君子都能守住一生不欺騙任何一個人，也不欺騙有情的動物，何況是大聖佛陀，他怎麼會騙人?!你對他懷疑，那是你沒有福報。看我們有沒有福報?專信，絕不懷疑、絕不後悔、絕不退轉，我相信，我接受了。
怎麼接受?怎麼相信?下面這一句就說的，你「受持讀誦」，依佛所說的，「行」是真乾。這句佛號日夜不間斷，起心動念沒有妄念，起心動念句句都是佛號——「阿彌陀佛」，我們就成就了。
再看下面第四十五品。
【經】獨留此經第四十五。
留經流通，念老前面有這一品的大意。我們看他的註解。
【解】本品表當來經滅，佛以慈悲，特留此經止住百歲。
末法一萬年，第一個一千年過去了，我們現在是在第一個一千年的末後，第二個一千年的當中，往後的時間還很長。但是大乘經教一世衰過一世，只有這部經、這個法門能幫助末法眾生(這末法一萬年眾生)往生淨土、親近彌陀、成就大法。
「百歲」，這是末法最後的一百年，大概只能聽到一句佛號。
【解】序分中「大教緣起品」，世尊放大光明，光瑞殊妙，從昔以來所未曾見。
這是阿難尊者說的，佛在講經之前心裏面非常歡喜，眾生的緣成熟了，可以乘這個直通快車，迅速得救。這個緣成熟，佛歡喜，為我們說出這個法門。兩千年來在中國依這個法門修行成就的太多太多。我沒有統計，我想像這兩千年當中念佛往生成就的人總在三千人以上。
緣成就了，緣不偶然，像前面一品說，這些人、成就的人都是過去曾經供養過諸佛菩薩，善根深厚，這一生得人身遇到這個大法，得到過去無量諸佛如來的加持，一接觸歡喜，能信、能解，真肯念佛。佛號不離口，極樂世界不離心，心想著極樂世界。
放光，「殊」是特殊，「妙」是微妙，阿難尊者以往沒見過，這見到了。
【解】阿難啟問放光因緣。佛贊阿難曰。
這什麼?緣分。阿難要不問，別人看到了驚訝，沒感覺。阿難見到了，冷靜，這光太好了、太微妙了!佛怎麼放這個光?放這個光是什麼意思?阿難這一問，釋迦牟尼佛就說出這一部《大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》。
【解】可見此經正因世尊「以無盡大悲，矜哀三界」，「欲拯群萌，惠以真實之利」。
這就是佛為什麼說這個法門，眾生得度的緣成熟了，而且是無比殊勝的緣。為什麼這麼說?人人都有份，這就是無比殊勝。佛在娑婆世界、在我們這個地球上，換句話說，地球人統統有份，太稀有了。
八萬四千法門得對症下藥，不是樣樣都能成就。要不對症的話還有痲煩，不對症的時候幫助你造業，你會毀謗。毀謗聖教，影響別人對這部經講的產生懷疑，讓他不能得度。他走上這個正道，你把他從正道上拉下來，你自己不能成就，你還讓別人不能成就，這個過失多重!所以佛說這部經是「惠以真實之利」，對象——地球上所有的眾生，人類是主要的;畜生道有成就的，那都是過去生中供養諸佛如來，雖墮畜生道，諸佛如來還是加持他，讓他「信願持名」，送他到極樂世界，所以太稀有了!
【解】故說此廣大圓滿、簡易、直捷方便、第一希有之難逢法寶也。
「流通分」裡頭世尊苦口婆心字字句句勸導我們要把握這機會，機會很難遇到!我們一失人身，到哪裡去了?絕大多數三惡道去了，三善道的人少了。怎麼成就?所以這是第一稀有難逢的法寶。
【解】直至當來經道滅盡，佛以慈愍，獨留此經，止住百歲。
就是釋迦牟尼佛的法運統統沒有，最後還有一百年，這一百年當中只有這部經，或者說這一百年當中只有一句阿彌陀佛。你能聽到這句佛號，能被這句佛號感動，念佛求生淨土，還是能往生，真正不思議!
【解】遇斯經者，隨意所願，皆可得度。深顯佛慈無盡，佛恩無極。
真的是大慈大悲、恩德無量，我們要慶幸自己。
【解】復表此經所宣之發菩提心、一向專念殊勝妙法。
「殊妙法」就是佛號，「阿彌陀佛」佛號。
【解】實是普濟眾生之阿伽陀藥。
「阿伽陀」是什麼病都能治，這個藥能治一切病，不用懷疑。八萬四千法門未必對你有利益、適合你的根性，這個法門適合，「普濟眾生」，這個「眾生」包括有我們在內，這個要承認，我們不是在這一句之外，在這一句之內。
今天我們得到釋迦牟尼佛的阿伽陀藥，來生不再搞六道輪迴了，來生決定往生極樂世界。成佛之後再效法諸佛如來，應化在諸佛剎土，幫助佛接引眾生，報佛恩。用什麼方法報佛恩?我相信都會用這一服普濟眾生的阿伽陀藥。也就是說，我們示現種種不同身份，「隨眾生心，應所知量」，必定會為眾生說《無量壽經》，把西方極樂世界的功德、無量無邊的莊嚴介紹給大家，勸導大家信願持名，求生淨土。這報恩!
末後這一句：
【解】法滅之際，眾生業障彌深，仍可仰賴是法，而度生死。
超越生死輪迴，我們要記住。
【解】極顯斯法究竟方便，不可思議。
我們看下面第二段：
【科】丙一、示特留此經 分三丁一、末世求生勿疑
勸我們不要懷疑，末法時期求生淨土正是說我們現在，我們現在釋迦牟尼佛的末法時期，我們求生極樂世界，能不能成就?能!
佛說：
【經】吾今為諸眾生說此經法。令見無量壽佛。及其國土一切所有。
這部經釋迦牟尼佛在世多次宣講，蒙古的金教授告訴我，蒙古文《大藏經》裡面《無量壽經》有十幾種版本，所以我們知道這是釋迦牟尼佛多次宣說。多次宣說，很少有這個例子。佛通常只講一遍，沒有講過第二遍的，唯獨這部經多次宣講。希望我們依這個經的教誨，信願持名，往生極樂世界，親近無量壽佛。
【經】及其國土一切所有。所當為者。皆可求之。無得以我滅度之後復生疑惑。
千萬不能疑惑，疑惑就錯了。
念老的註解我們念一遍：
【解】「令見無量壽佛，及其國土一切所有」。指《禮佛現光品》極樂依正，一切所有，以佛威力，如對目前。會中大眾，人人皆見。以此勝緣，即令會眾，生起實信。復因彌陀威德加持，會眾善根，悉皆增上，故云「所當為者，皆可求之。」《會疏》云：「所當為者，當為往生願行者也。皆可求之，能順佛經可得之也。」段末佛垂誡曰，現既親自見聞，故不可於佛滅度後，於極樂依正淨土法門「復生疑惑」。
佛說這些話，是當年在世的時候大眾聽佛說《無量壽經》說到這個地方。我們今天是佛滅度之後，佛滅度之後照中國人的記載三千多年。佛滅度之後三千年我們遇到了，有沒有懷疑?當然有，有，是可以原諒的。在這一生當中依然有不少念佛的這些大德在家、出家，「信願持名」為我們表演、為我們示範，多少預知時至走得吉祥、走得自在，讓我們看到、聽到，年年都有。
不說別的，單單一個道場年年都有好幾個往生，有多的有十幾個人往生的，瑞相都好，預知時至，走的時候沒有病苦、沒有死苦，這些人都可以給我們做證明，我們看到要相信。所以，千萬不能夠對極樂依正淨土法門復生疑惑，這就錯了!如果我們要遇到這個情形怎麼辦?恭恭敬敬讀經。讀經智慧，讀經得三寶加持增長你信心。
或者是往生的人，你有緣送他往生，你能看他走的樣子，有病，他沒有病苦，他往生了，相貌端正莊嚴，沒有死相，一般人死的時候痛苦的樣子，跟這個世界難分難割，苦不堪言;他沒有，往生的人都是非常自在、非常安詳，做好榜樣給人看。
【科】丁二、慈愍留經百歲
【經】當來之世。經道滅盡。我以慈悲哀愍。特留此經止住百歲。
我們看念老註解。
【解】當來經滅者，善導大師云：「萬年三寶滅，此經住百年。」
善導大師這兩句話說得好!唐朝時候人，我們淨土宗第二代的祖師。第一代，慧遠大師;第二代就是善導，晚年念佛求生淨土，真的往生了。他老人家對於這一段的經文告訴我們，佛法一萬年是末法，「三寶」滅了，佛法滅了。「三寶」是「佛法僧」，這個地球上沒有了，但是《無量壽經》還在;再一百年之後，《無量壽經》也沒有了，還有一句南無阿彌陀佛，大概也是住百年，在一百年之後這句阿彌陀佛聽不了了，沒有人念了，這個世界一切狀況，我們可想而知。
下面說：
【解】淨影、道綽、慈恩、義寂、法住、望西諸師同之。
這些淨宗的大德、高僧大德跟善導都是一個看法一個說法，所以「同之」。
【解】《淨影疏》云：「當來之世，經道滅者，舉彼未來法滅盡事。釋迦正法有五百年。像法千歲。末法萬歲。一切皆過，名為滅盡。」但憬興據《法住記》指為增劫七萬歲後。《法住記》云：「人壽極短至十歲。刀兵劫起，互相誅戮。
這個事情痲煩!這是大的災難，刀兵。好像最近我們聽說，這個世界上有恐怖分子，不知道在什麼時候、不知道在什麼處所無故的殺人，手段很殘酷，現在開始有了，到那個時候人與人見面大概都是拔槍，看誰拔得快，互相無緣無故，彼此不相往來不認識，武器的發展越來越精密。不要說往後，現在我們已經感受到這種恐怖，換句話說，現在人活在世間沒有安全感，這是真的，不是假的。
【解】佛法爾時暫滅。增至百歲後，十六大阿羅漢與諸眷屬復來人中，
釋迦牟尼佛法會裡面十六大阿羅漢，我們在「序分」裡面都念過，跟他們的眷屬到人間來了、到這個地球來了。
【解】稱揚顯說無上正法，度無量眾。
這個緣很殊勝，很特別。
【解】乃至此洲人壽六萬歲時，無上正法流行世間，熾然不息。至七萬歲時，(賓頭廬等)十六大阿羅漢與諸眷屬，一時俱入無餘涅槃。」憬興云：「當人壽七萬歲時，無上正法方永滅沒，故云經道滅盡。」以上兩說，各據一義。望西師判云：「(善導)大師彌陀垂跡。慈恩觀音化現，所解不輕，以為依憑。」
這句話重要!可以幫助我們解決這個問題。善導大師，阿彌陀佛再來的，「彌陀垂跡」，日本人很相信。唐朝那個時候，日本許多留學生到中國來留學，出家人跟善導大師，他們對善導大師非常崇拜。到日本到處你都看到，寺廟有「善導寺」，善導寺裡頭確確實實供養善導大師的像，雕像、塑像，在中國很少看到，在日本很普遍看到。
慈恩，觀世音菩薩化身。慈恩是法相唯識宗的窺基大師，玄奘大師的弟子，觀音菩薩化身，他們的註解我們要重視，做為我們的依靠。
【解】據望西意，釋此經文，應按善導大師之教，此說甚是。
【解】「特留此經」者，《淨影疏》曰：「佛以慈悲憐憫眾生，故法滅後，獨留此經，百歲濟度。以此經中開示淨土，令人求生，故偏留之。《大涅槃經》顯示佛性，聖人先隱，為是先滅。此經教人厭苦求樂。濟凡中要，為是後滅。」疏謂此經教人念佛生西，故獨留之，於最後之百年救度眾生。至於《大涅槃經》(及《首楞嚴經》)顯示人人本具佛性，乃聖教中甚深之法。於後末世，眾生根劣，無人能曉，是故先滅。此《無量壽經》教人厭離娑婆，欣慕極樂，乃救濟凡夫之要法。是故後滅也。
後面這段文給我們說得很明白、很難得，很難得、很明白!法為什麼有先滅、有後滅?一般人都知道，佛經當中說「法滅」，《楞嚴經》第一部，《阿彌陀經》、《無量壽經》是最後，為什麼?這一段都給我們講清楚、講明白了，眾生的業報。
正法、像法，眾生都能夠遵循佛的教誨，不敢造惡業，根性利，能夠受持大乘佛法。佛說了許多經論，到像法、到末法，一代不如一代。
現在是末法一千年過去了，末法第二個一千年，我們生在這個時代，佛法是什麼情形我們心裡很清楚、很明白。但是像世尊所說的，我們依然是過去生中曾經供養無量諸佛遇到這個法門，得佛力加持，能信能願，肯發願，念佛求生淨土，個個都能往生。這句話重要!
希望我們記住：法不是那麼容易遇到的。今天地球上七十多億人，一生見到這部經的、聽到講當中一段的非常稀有難逢!我們要珍惜，決定不能空過。
今天時間到了，我們就學習到此地。
祈願：天下和順，日月清明。風雨以時，災厲不起。國豐民安，兵戈無用。崇德興仁，務修禮讓。國無盜賊。無有怨枉。強不凌弱，各得其所。