編前語
《普門品》有云：「聞其稱觀世音菩薩名者，是諸惡鬼，尚不能以惡眼視之，況復加害」。所以若遇惡鬼，如果能至心稱念觀世音菩薩聖號，可以使惡鬼不侵，不受其傷害。
本文人間天老師將一步一步地給我們分享鬼的來源、如何避免墮落鬼道，以及如何稱念觀世音菩薩聖號，惡鬼遠離，並且進一步達到改變命運的目的。
1.鬼的種類與來源
惡鬼不等同於餓鬼，雖然都是鬼，餓鬼就是勞苦大眾型的，而惡鬼就是囂張跋扈型的。生死輪迴里怎麼就出現了鬼道?《楞嚴經-精研七趣》裡提到投生鬼道因為有十種對應的貪，招感形成十種類型的鬼，或許還會有第二十種類型的鬼，但是投生為鬼的基本原理是一樣的。肯定是臨終的時候因為貪著了什麼，這個念頭排遣不去，橫在心中，隨後成了鬼。因為貪的東西不同，所以招感投生為鬼的境界也不同，使得遇什麼而成形也不同。有的遇明成形，他貪明，貪那些高大上的理論，這個道理很好，那個道理很棒，但是不出輪迴。
鬼有兩個主體來源，一個是從其他道死亡墮落到鬼道;一個是從地獄出來，投生為鬼道。這兩個有什麼區別呢?《楞嚴經》中揭示了一個很重要的道理，就是這個眾生從地獄出到鬼道，其實已經是罪業消磨完畢，只剩下很少的一點點罷了，也憑藉這一點點業力再投生招感六道各處的。就是說從地獄出來的鬼道眾生，算是正牌的鬼道眾生，他們沒有很大的業力了;而從其他道死亡進入鬼道的眾生，類似於從天貶墜為人的眾生。好像某些天人在天上福報將盡，若按業力來算，死亡後當墮落地獄，他的領導慈悲他，不忍他馬上墮落地獄，於是就找個什麼理由小差錯，判罰他墮落人間。因為僅存的那點福報在天上沒有辦法支撐很久，而在人世間就足夠揮霍一陣子了，他投生為人還有機會培植福報，很可能改變了將墮落地獄的結果。所以在人世間努力行善的人，有的是因為要重回天上，而正統的投生為人和動物是因為有些宿世的債務要償還。
其中福報略大的可以以人身去償還債務，福報很小可以投生為畜生償還債務，整個人道和動物道的正常風氣就是償還業債了。而天人被貶成人了，他沒有那麼多債務，投生為人還是很瀟灑自在的;如果他不懂得培植福報，也依然免不了福盡墮落地獄的結果。
在其他道投生為鬼的這一個來源，就類似從天貶墜到人間是一樣的，不能算是正統的鬼，也有可能是墮落地獄前的一個熱身階段。所以鬼眾中就出現了攜帶巨大業力的，和業力較少的兩種情況。正常是從地獄出來了，業力較少;但還有一部分是非正常的，就如惡鬼、夜叉、羅剎之類。
非正常的這個情況在除地獄道外都很普遍，比如修羅有四大類，其中天道阿修羅可以叫做阿修羅王，是從天道被貶落的，因為福報略大，而德行不好，雖然有天福，但沒有天權，所以阿修羅才會常常和天人搶奪天道的統治權力。在動物道也是這樣的，一般來說做動物都是被討債，是屬於還債的主流的群體;但也有投生到動物道負責討債的，比如那些在食物鏈頂端的動物，或者在某個區域裡屬於食物鏈頂端的動物。而動物界是自成體系的，從食草動物到食肉動物，到食物鏈的頂端，到微生物分解動物屍體返還給植物。
貪著害人心念的眾生投生做鬼，就會成為噁心之鬼，還要保障沒有更大的業力，業力再大就墮落地獄了。再由其他的業力來決定是能飛還是能跑，是大力還是有福等等。
2.如何避免墮落鬼道?
當我們總在計較周圍有眾生的時候，各位有沒有想過為什麼他是眾生?為什麼他暫時是那樣的，而我是這樣的?如果我沒在他們的身上學到東西，我和他們有什麼區別?共業招感，他們才找得到我啊，他們有噁心，也是我們內心就潛藏了噁心了。所以我過去說：除了人，哪裡還有什麼魔鬼啊?人才是真正的魔鬼!再拉近點，我們才是真正的惡鬼，我才是那個惡鬼，對不對?也正因如此，我們才要好好地學佛，把明顯的惡除去，截斷墮落惡鬼的主要業因，然後再慢慢地把細節補充好，堵塞墮落鬼道的可能。
亦如我們很多人也是非正常投生為人的。什麼叫正常?就是正常來償還業力，或者追討業力的，但是投生為人是需要奉持五戒為基礎的，所以就算是討債還債，也是需要之前奉行五戒才有機會投生為人來討還債，而我們呢?看一下現在人對五戒的反應就知道他之前是否奉持過了，如果這個人是靠奉行五戒投生為人的，他的行事標準是有很高的道德底線的;但現在人不是這樣的。這說明什麼?說明不是正常渠道投生為人的，非正常的渠道是怎麼獲得的?都是從天貶墜的嗎?也不是，還有絕大多數的人是完全憑藉佛菩薩的慈悲才能投生為人的。
亦如《地藏經》裡面說到：見聞瞻禮可得人天福報!這是非正常渠道的一大主要來源，就是說很多人這一生做人，僅是因為無量生前的對某佛菩薩的一個見聞瞻禮，然後討債還債的對象出現在人世間了，他憑藉加持力量和債務線索投生為人。所以很可能你就是這樣來到人世間的，也很可能我也是這樣才投生為人的，不然若按五戒的高度來看，這六十多億人里沒多少有資格做人，於是這次生死完畢後就又要回去喝茶了。所以做人可能很辛苦，但是有二個大福利：一個就是可以憑藉自己的努力逆天改命;一個是可以按自己的意願展開生命進程。這兩條是其他道很難擁有的。所以你願如何?這是學佛啟動巨大力量的開關了，你願上天，那就斷惡行善，修上品十善可投生化樂天、他化自在天;修下品十善可投生四天王天、忉利天。
不想修善還想投生天道，這就是做白日夢了;如果連五戒都不想守，還想做人，也是白日夢。有的人想健康，那就要長養慈悲心，你心不慈悲，長生無益。一個不慈悲的人越長久處世，對這個世界的傷害會越大。所以你想求長壽求健康，你憑什麼獲得?憑什麼世界要承受你的那份惡濁?所以學大乘佛法是要為大眾服務的，是要貢獻自己傾力為他的，如果你不想幫助別人，不想幫助眾生，不想解脫眾生的痛苦煩惱，你學大乘佛法契合嗎?憑什麼大乘的門就一定要向你敞開?所以我們越想投入佛菩薩的懷抱，就越當如此行做，因為是一家人、一路人，才會相互扶持、相互幫助、相互提攜、相互付出;你不想和他們走一條路，他們怎麼幫助你?就像我們倡導大乘淨土往生一路，而不是倡導大乘淨土修行一路，你走修行一路的和我走往生一路的能一樣嗎?路子不同啊，適應的方法、契合的手段、獲得的保障是不同的，怎麼共用這些呢?
而如果是小乘淨土往生一路，和大乘淨土往生一路又不同，所以這真是千萬條歧路，只有真正的目標一處的人，才會走到同一條路上，相互攙扶走到最後，才不會走著走著就散了，走著走著就丟了。所以你想去哪裡啊?現在我們做人了，有這個福利去開拓願去的路，哪怕是輪迴，哪怕是六道，你想這樣就可以獲得這樣的結果。可能有的同修會說，誰希望自己受苦呢?話雖如此，但是受苦眾生那麼多，莫非都是被人陷害的了?想不受苦，在正確的方法上不努力，結果也不會好，這是需要配合和堅持的。亦如惡鬼也是如此，哪一個眾生想過自己非要靠吃人血肉存活呢?於是你想靠吃其他眾生血肉存活，卻不想改變這個現狀，日後你就可能墮落到惡鬼中，以吃人血肉度日。所以這一看，惡鬼的培訓基地在人世間，各大廚師學校，各大飯店餐館，各大美食，都在努力地培養更純粹的惡鬼。
3.稱念聖號，惡鬼遠離，改變命運
常常見到這樣的人，他總說自己心可善了，沒害過人，又幫助這個，幫助那個，但是出現了某個非常惡濁的事情，讓他不理解，為什麼他那麼善還會遇到這樣的情況?所以我們首先就會思考，他是否是真正的素食者?如果不是堅定的素食者，說自己善良，都是掩耳盜鈴，當別人傻。可能過去我們沒接受過類似的教育，或者對類似的理念嗤之以鼻，現在知道了，如果肯改也不晚的。就怕不想改，理由可以有千萬條之多。所以我常常說，不要給自己做惡找理由，不要給自己懶惰找理由，不要給自己不努力找理由，這些都是你不肯改變的藉口罷了。
於是我們粗暴地構想一下，你若想改變命運，若想逆著天命，若想超越你原先的命格命數，連吃什麼都自己控制不了，說其他的有用嗎?談論並痴迷那些高高在上的道理，可落在行動上卻遲滯不前。學佛不要做佛教故事的積累者，不要做法事道場的追捧者，不要做名僧大寺的旅遊者，不要做佛教音樂視頻的收集者，道理懂了一寸，就要努力落實這一寸，才可能有一尺、百尺的進步。
佛教修行的根本道理是什麼?從內心發掘自己的本性，並在其中剔除過去沾染過的塵埃，使之可以彰顯圓滿和皎潔。也正是因為我們稱念觀世音菩薩聖號，菩薩以其圓滿和大德能加被於我們，開啟我們本具的功用，此時的惡鬼因心懷黑暗，無法直視，見大光明而自潰散。
這同念一萬地藏菩薩聖號可出行順利道理是相同的，只是地藏菩薩的用法更為緩和，而觀音菩薩的用法更為迅猛，這是一剛一柔。在急切的環境下，如果之前沒有稱念地藏菩薩的底子，可以稱念觀音菩薩;而如果之前有稱念地藏菩薩的底子，可以保持念地藏菩薩，剛柔並濟什麼病都可以治。
我們學佛，因為如何修心很難一下就學會，也很可能學會了，在實踐過程磕磕絆絆不順暢，但最為基礎的手段方法要拿到手、要牢記在心。沒事的時候就當多念菩薩聖號，莫等事到臨頭才想起，那就拼運氣了，我們沒必要冒這個風險，每天念一千、兩千聖號，幾十分鐘罷了，日日都有保持，自然保妥哀佑。
過去被人介紹去了某很有名氣的萬佛堂，彼萬佛堂的佛弟子們交流感受時常常說到，這摔了，那壞了，惡事臨頭了，來求萬佛，就好了，很快緩解了。如果我們平常就保持好稱念聖號的習慣，這些壞事都不臨頭那多好?何必非要遭一趟罪，受一回苦，再去解決?所以消業是王道，可能消業的過程中沒有那麼多的事情發生，以為是沒有效果，你沒有事還不好啊?非得有惡事現前，之後解決了才好嗎?
所以無事才是好事，沒有壞訊息就是好訊息了。好好地奉持消業的事情，讓自己能提前消磨業力，不必承受巨大的痛苦，這應該是大家都希望獲得的。但人是很頑固的，不受苦，或者不逼上絕路，很多人還真不肯學佛，還真的不肯低下高傲的頭顱。所以學佛來了，就把過去的自己慢慢地放下，開始塑造一個全新的自己，豈不是很好?如果能更多地參考佛陀的教誨，重新塑造的那個自己就會更趨近於完美，逆天改命到這就算可以了。不要以為改個名就改了命，你的行做才是你的命數命格，換湯不換藥是不解決問題，只去換名字改包裝，也掩蓋不了內心的味道。
摘自人間天新浪部落格《普門品析》