學佛人，都知道「回向」二字，「回向」是佛教的專有名詞, 在佛教的道場裡,每天做早、晚課誦後,必定要「回向」。「回向」也貫穿在個人修行的整個過程之中，是修行必不可少的內容。可見「回向」是非常重要的。
什麼是回向?初學者有的不太明白，也很難說出。對回嚮往往認識不夠，也就不太重視，或者使回向，僅僅流於形式，收不到好的效果，甚至害怕自己，辛辛苦苦修來的功德，回向他人後，自己受到損失，故不肯回向給別人，更不肯回向給自己的冤親債主。
其實回向是佛教修學過程中，非常重要的一種修行。所謂『回向』，是將自己所修行的福德、功德，回向給所回向的人，或法界眾生同享。通過回向的修行，可以拓開自己的心胸，擴大自己的心量，是很好的修行方法，能夠使功德有明確的方向而不致散失。所以回向是助修，越修功德越高，心量越大，修行也就越快速。
在祖師大德看來，什麼是回向?天台智者大師說：「用己善法趣向菩提。故名回向。」又說「回因向果。回事向理。回己濟他。故名回向。」
回向的一般含義，印光大師開示：「每日功課回向，一一當與法界眾生。若此功課為此，彼功課為彼，亦非不可。然必又有普回向之願，方為與三種回向相合。三種回向者：一回向真如實際，心心契合。二回向佛果菩提，念念圓滿。三回向法界眾生，同生淨土。人各有志，人各有業(業謂職業)。但隨緣隨分即可，不必與一切人皆同也。」此說三種回向與《大乘義章》相同，而同生淨土為歸宿。
淨土宗以信願念佛，求生淨土為宗旨，所以淨宗之回向必指歸往生淨土。所以，印祖開示：「舉凡禮拜讀誦大乘經典，及作一切於世於人有益之事，悉皆以此回向西方。不可唯以念佛回向西方，其餘功德，另去回向世間福報，則念不歸一，便難往生。須知真能念佛，不求世間福報，而自得世間福報(如長壽無病、家門清泰、子孫發達、諸緣如意、萬事吉祥等)。若求世間福報，不肯回嚮往生，則所得世間福報，反為下劣。而心不專一，往生便難決定矣。」
回向就是菩提心的體現和修法，可以上契佛心，結緣釋怨，成就大乘勝行。印祖開示：「然鬚髮菩提心，誓願度生。所有修持功德，普為四恩三有法界眾生回向。則如火加油，如苗得雨。既與一切眾生深結法緣，速能成就自己大乘勝行。若不知此義，則是凡夫、二乘自利之見，雖修妙行，感果卑劣矣。」
回向不僅對自己沒有損失，而且利益還很大。印祖開示：「須知無論誦經持咒，均以恭敬至誠為主。均以普為四恩三有，法界眾生，回向西方，則其利大矣。若世間無知之人，事事為己，則其利益隨心力而下劣矣。譬如一燈，燃百千燈，其燈光明了無減損。若不相燃，其光亦不增大與久。回向時當知此意。不但為自己父母恩人如是，即怨家亦如是。方能上契佛心，下結眾緣而解眾怨。」
回向為宿世一切怨家，消除業障，福慧增長。印祖開示：「汝宜於念佛畢回向時，為宿世一切怨家回向，令彼各沾汝念佛利益，超生善道。此外概不理會。彼作聲，也不理會作怕怖。不作聲，也不理會作歡喜。但至誠懇切念，自然業障消，而福慧俱皆增長矣。」
回向即與佛菩提誓願相合，功德無量。印光大師開示：「佛所以教人，凡誦經、持咒、念佛、作諸功德，皆為法界眾生回向。... 以能為一切眾生回向，即與佛菩提誓願相合，如一滴水，投於大海，即與大海同其深廣。」「念佛當發志誠心，深信心，回向發願心。(謂以己念佛功德，回向法界一切眾生，悉皆往生西方。)若有此心，功德無量。若只為己一人念，則心量狹小，功德亦狹小矣。... 世人不知此義，故止知自私自利，不願人得其益。」
回嚮往生淨土一法，乃圓滿佛果之末後一著。印祖開示：「須知淨土法門，正攝上上根人。是以善財已證等覺，普賢菩薩猶令以十大願王，回嚮往生，以期圓滿佛果。且以此普勸華藏海眾。是知回嚮往生淨土一法，乃圓滿佛果之末後一著也。世有狂人，不審教理。以愚夫愚婦皆能修習，遂謂之為小乘而藐視之。不知其為《華嚴》一生成佛之成始成終第一法門也。」
總之，我們斷惡修善，破迷開悟，乃至成佛，不是只為了自己。要把自己所修行的一切福德和功德，都送給一切眾生，有這個心，就是回向。所以回向是不著相;回向是破執著;回向就是幫助自己覺悟。
以上關於「回向」的學習與體會，拋磚引玉。不對之處，敬請諸大德指正，阿彌陀佛!