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宏圓法師:《地藏經》講記第二十九講


時間:2017/10/22 作者:修心

地藏菩薩本願經講記 第二十九講

諸位法師 諸位居士大德 阿彌陀佛

我們今天學習《地藏菩薩本願經》,地神護法品第十一。這一品與後面的見聞利益品第十二,囑累人天品第十三,是本經的流通分。地神護法,地是大地,神是主宰的意思,南閻浮的大地,是由地神所主。我們學習、生活、修學佛法,必須要有處所,要有飲食,而一切的塔寺,住所,都因地而建,一切的五穀糧食,都因地而生長,這些住處飲食呢,都是依靠地神之力。所以地神率先來護持,使現在世和未來世的眾生,都能依這部經來修持,以致圓成佛道。好,我們看經文:

爾時堅牢地神白佛言。世尊。我從昔來。瞻視頂禮無量菩薩摩訶薩。皆是大不可思議神通智慧。廣度眾生。

這是堅牢地神,我們閻浮提的地神,堅牢地神不但能夠普育萬物,而且他還是正信優婆夷。什麼是優婆夷,就是這個近事女稱為優婆夷,像我們都把這個山神,也稱為女神,堅牢地神呢,他是正信優婆夷。在《長阿含經》中,佛告訴諸比丘,有四大天神,第一是地神,第二是水神,第三是風神,第四是火神。昔者地神生惡見,說地中無水火風,佛知道這個地神的所念,就前去對他說,你不要生此念,地中有水火風,只是地大多故,地大得名。佛接著為他說四諦法,地神遠離塵垢,得法眼淨。地神白佛言,我今歸依佛法僧,盡形壽不殺,乃至不飲酒,聽我於正法中為優婆夷。那由此可知,這個地神就是一位女神。在忉利大會上,堅牢地神心想,弘揚地藏法門,要依靠地,轉法輪也離不開這個飲食,而地呢,是由我來主宰,食也由我來生之,如果我不護持的話,那此經如何流通,所以堅牢地神呢,毅然承擔起護法的重擔。我們看,我從昔來,表明這個地神發心,並不是一朝一夕的,而是歷經久遠。地神發心的時間久遠,所以親近的大善知識,那肯定就是非常的多,所以說呢,瞻視頂禮無量菩薩摩訶薩,經歷了無量的菩薩,皆是大不可思議神通智慧。菩薩化導眾生,不但要有甚深的智慧,而且呢,要具足微妙的神通,這些智慧神通,非心可思,非言可議,所以說皆是大不可思議神通智慧。

是地藏菩薩摩訶薩。於諸菩薩誓願深重。世尊。是地藏菩薩。於閻浮提有大因緣。

《占察經》中說:“此善男子,發心以來,過無量無邊,不可思議阿僧祇劫,久已能度薩婆若海,功德滿足,但依本願自在力故,權巧現化影應十方,雖復普游一切剎土,常起功業,而於五濁惡世,化益偏重”,就是對五濁惡世偏重。地藏菩薩於諸菩薩誓願深重,於閻浮提有大因緣。因為我們閻浮提的眾生呢,造業重,前面我們講了,所以菩薩就救護這些業重罪深的眾生。

如文殊。普賢。觀音。彌勒。亦化百千身形度於六道。其願尚有畢竟。

文殊、普賢、觀音、彌勒四位大菩薩,我們都很熟悉。文殊菩薩呢,稱為諸佛之母,也是諸佛之師。在《放缽經》中,釋迦牟尼佛說:“我今得佛是文殊師利之恩也,過去無央數佛,皆是文殊師利弟子,當來者亦是其威神力所致,譬如世間小兒有母,文殊者佛道父母”,所以稱為文殊是諸佛之母。據《文殊師利般涅槃經》中記載,文殊師利菩薩生於舍衛國,多羅聚梵德婆羅門家,他出生的時候呢,他的房屋化作蓮花,文殊菩薩從他的母親右肋下降生,身體是紫金色,生下來就會說話,後來他到釋迦牟尼佛所出家學道,住首楞嚴定。文殊菩薩是諸佛之母,普賢菩薩呢,稱為諸佛長子,他們常在一起來度化眾生。寒山拾得的公案,我們大家都很熟悉,兩位菩薩經常在世間來示現。還有一次,是在宋朝淳熙年間,文殊菩薩化現的呢,是兜率寺的戒闍黎,普賢菩薩也同時化身化現為周家的女兒,因為這個女兒排行第七,大家都稱他為周七娘。這個周七娘的母親,在生她的時候呢,就有很多的靈異的現象,她長大以後呢,也不肯嫁人,每天就在街上乞討,逍遙度日,甚至晚上也不回家睡覺,就睡在普濟橋的下面,她常和戒闍黎在一起,妙行莫測,當時大家都不明白是怎么回事,都笑稱她為瘋婆子。有一天這個周七娘與這個戒闍黎,一起在橋頭買這個魚,買這個蝦來吃,他們倆將這個兩桶蝦都吃完後,賣蝦的人呢向他們要錢,這個戒闍黎說了,我們沒有錢,賣蝦的就說,那你們沒有錢,就要把蝦還給我的,戒闍黎和周七娘呢,張嘴就把這個活蹦亂跳的蝦,都吐到河裡去了,這些小蝦呢,順著河溝,就游到水塘里去了,周圍的人呢都驚呆了,戒闍黎和周七娘呢,頭也不回行歌而去。從此這個地兒,這個地方,我們這個地方叫這個地兒,一遇到這個大水的時候,就會有蝦出現。後來有聖者唱,戒師文殊,周婆普賢,隨肩搭背,萬世流傳。人們才知道,這原來是文殊普賢兩尊菩薩在應世。觀音菩薩,那我們大家都非常熟了,這裡我們不做多講。彌勒菩薩也叫阿逸多菩薩,我們在《彌陀經》當中阿逸多菩薩,在唐朝末年至五代時,他化身為布袋和尚。我們現在寺院的天王殿,我們供奉的呢,都是他在唐朝末年時候的,布袋和尚的這個化現。這個身體肥胖,整天袒胸露腹,笑口常開,整天背著一個布袋雲遊四方。這個布袋和尚呢,隨緣度化眾生的事跡呢也很多,有一次,他與人來比賽插秧,誰輸了誰就請客吃飯。四位農民手起手落,不一會兒,這個田中就綠了一大片,而這個布袋和尚呢,眼看就要輸了,他卻笑呵呵地高聲吟詩,“手捏青苗種福田,低頭便見水中天,六根清淨方成稻,退後原來是向前”這是彌勒菩薩的示現。文殊普賢觀音彌勒這是四位大菩薩,從功德方面來說呢,與地藏菩薩沒有任何的區別的,從功德方面來說。《十輪經》中說,除文殊普賢觀音等諸大菩薩,余皆不及地藏。這裡的地神說,文殊等菩薩比地藏菩薩略遜一籌,是指這個從誓願的畢竟上面來說的。就像我們說,阿彌陀佛他是佛中之王,是從誓願上來說的。從這個究竟法身來說,佛佛平等,一切眾生平等的,這個是從誓願上來說,畢竟,這四位大菩薩,雖然也化百千身形,在六道度化眾生,但是他們的誓願尚有畢竟。因為,

是地藏菩薩教化六道一切眾生。所發誓願劫數。如千百億恆河沙。

地藏菩薩教化六道一切眾生,離生死苦,證涅槃樂,這樣所發誓願,經歷了千百億恆河沙劫之久。所謂度盡眾生方證菩提,地獄未空誓不成佛,我們想想,眾生界無盡,地獄界難空,所以地藏菩薩的誓願,也是無窮無盡。是從這個誓願,度眾生的這個誓願畢竟來說的。

世尊。我觀未來及現在眾生。於所住處。於南方清潔之地。以土石竹木作其龕室。是中能塑畫。乃至金銀銅鐵。作地藏形像。燒香供養。瞻禮讚嘆。

這是講塑像供養。於南方清潔之地,這裡說南方,為什麼偏偏說南方呢?是因為鐵圍山,在我們閻浮提的南面,閻浮提的南面,兩鐵圍山之間,有閻羅王的宮殿,地藏菩薩在閻浮提化導眾生,偏重於最苦的地方,地獄,他是幽冥教主,常在地獄救拔罪苦眾生,所以說住處的南方,向南供養地藏菩薩像。就像我們過去人想念毛主席一樣,都要面向北,南方人向北,但要是北方人他就要向南,就是這樣的,大家明白這個道理就行。青蓮大師在《科注》中說:“真智靡方,不局東西南北,法身無像,豈假銅鐵金銀,然地乃供像之所,像為起敬之門,被俗之儀,不壞假名談實相,闡性之法,必由假相悟真容,故依處而作相也”,所以供養佛菩薩像,關鍵這裡說的很清楚,是有恭敬心。諸佛的佛性,和我們的佛性等無差別,我們多一分恭敬,多一分的利益,以我們的恭敬心,然後以佛的功德,引發我們的這種佛性,把我們的佛性就引發出來了。印光大師說呢,泥塑木雕之佛,作真佛敬,小則消災增福,大則超凡入聖,其利益在自己之誠否,不在佛像之真假,就是這樣的。清潔之地,供養佛像的地方呢,一定要乾淨,而且還要清淨,不要雜吵,清就是沒有雜吵,沒有雜鬧的地方,這個淨就是要乾淨。曾經有居士來問我,說的師父,你看我家的佛像,供養在哪個地方最好?我就給他說了,你感覺哪個地方你最想住,哪個地方最清最淨,就供養哪個地方。我們現在供佛都是什麼,把最好的一間房留給自己,美名其曰這叫主臥,是不是這樣的,這叫主臥,然後依次排,最後擠一個犄角旮旯,留給佛菩薩住。這個恭敬心就不夠的,你們還來問師父,應該供養在哪個地方嘛。因為諸佛菩薩就是我們的心性,就是我們的本來面目,你把你自己放到一個犄角旮旯里去,你還能問師父,供在哪個地方嗎,可見你把這個佛性,你把你的這個恭敬心,擺在哪個位置上來。一般客廳不要供,因為客廳接待客人,現在的房子呢,客廳和齋,那個不是齋堂,和那個你們叫餐廳,對不對,和餐廳都是連著的,吃飯了都比較雜吵,應該找一個比較清淨的地方,也適合你們修行。你們進去以後呢,心也能靜得下來,這種地方就是比較好的。印光大師開示說嘛,臥室供佛,除貧無餘屋則可,若有餘屋,斷不可在臥室供佛也。這個師父就不做翻譯了,非常簡單。還有,我們都把佛像供在曬台,你們也是叫曬台對不對,都供在曬台,然後曬台裡面曬衣服、襪子、內衣內褲都掛得高高的,下面是佛像,可想而知。所以我們說,斷不可在不淨之處供佛也。所以供佛像最好是,能有一間單獨的做佛堂,如果確實沒有這個條件的話,在臥室可以把它給隔開,用個布簾,比較莊嚴的布簾給隔開,但是你像師父剛才說的,這個曬台上,又晾內衣又晾內褲的,晾不淨之物的,斷然不可以供佛的,大家一定要注意。用土石或竹子木頭等,做一個供佛的佛龕,這個也是非常關鍵的。做一個佛龕,清淨嘛,把地藏菩薩的畫像,或用金銀銅鐵鑄造的地藏形像,供在佛龕中,以誠敬心來燒香供養,瞻視頂禮,讚嘆地藏菩薩的功德。所以師父,你們一請師父,到家裡去作客,師父一到你們的佛堂,就能知道你們把這個修行,把佛菩薩擺在哪一位了,不要說,到那一看就能看得出來。是不是這個最恭敬的心,是不是最清淨的地方來供養佛像,一看就能感覺到的。

是人居處即得十種利益。

如果有人按照剛才說的,在清潔之地,建造龕室供養地藏菩薩像,仗地藏菩薩神力,以及地神護法之力,即能得以下十種利益,令他的居處,能夠得十種利益。

何等為十。一者。土地豐壤。二者。家宅永安。三者。先亡生天。四者。現存益壽。五者。所求遂意。六者。無水火災。七者。虛耗辟除。八者。杜絕惡夢。九者。出入神護。十者。多遇聖因。

土地豐壤,土地肥沃,莊稼容易生長。我就遇到過這么一塊地,就這么幾畝地,土地肥沃,產出來的大米,都是特供。這個地,除了這幾畝地以外,別的地方也行,但是比這塊地的質量,那絕對是差得多的,土地肥沃,莊稼容易生長。所以我們有的居士,確實也試過,每天圍著地頭繞佛念經、放《地藏經》、念《大悲咒》、念阿彌陀佛的名號,確實這個地蟲害少,什麼原因?我們現在就知道,地神護持,善神護持,然后土地豐壤,災害少,大家都有這種感觸的。我們這個地方,師父前一段時間,到下面去,就看到家裡搭的大棚,種的梨樹,梨樹園裡面都放著播經機,播經機裡面就念著阿彌陀佛的聖號。師父一問這個地主吧,地主,這個地的主人,不是貶義詞,就問了這個地主是不是學佛,說的呢,他不學佛,但是他聽別人說,放這個播經機,放彌陀聖號呢,能夠沒有災害,土地肥沃。確實也是可以的,但是你自己念更好,你有這一份心靈,內心的和這個去溝通,不更好嘛。你用你的這個真心,去和他溝通,效果會更好的,而且能恢復你的佛性。土地豐壤。第二個是家宅永安,家裡的父子兄弟,夫婦之間和睦相處,平安快樂,家宅永安。所以你像我們這個兄弟不和的,兄弟們利益分割有矛盾的,要鬧出人命的,趕緊念念《地藏經》,也管用,下面還能合夥接著再發財。但是師父相信,不和的,你念了《地藏經》,就沒有不和了,因為你會生起這個大願大慈悲心來。昨天,我給我們的居士說,念《地藏經》呢,念很主要,但是呢,學習地藏王菩薩的大願的精神,也很主要。不要把《地藏經》一念的時候,想起地藏王菩薩了,一合上卷了,想起來的都是羅剎鬼子母。第三,先亡生天,已經去世的歷代祖先,也仰仗地藏菩薩的威神力,生到天上。真的就是這樣,我有親身體會的,可能師父也經常講,我是六月十九剃度出的家,觀音菩薩的聖誕,我在六月十八,六月十八中午在午休的時候,因為剛一出家的時候嘛,寺院的條件比較艱苦,自己記得清清楚楚,熱天,就像現在這個天,今天是六月十四,師父是六月十九出的家,馬上要給自己慶賀,怎么慶賀,多放生,多放生來慶賀,回向法界一切的眾生。我在中午在休息的時候,躺到地下,就看到那個門閃開一個縫,看到我的父親穿著中山裝,乾乾淨淨,全是印象,不是說眼看得那么真,就是這種印象的東西,印象的東西,不是落的影像,完全落的是印象,我一說大家能體悟一下,清清楚楚,那個頭剪的板板正正的,我們這地方叫什麼,叫板板正正,就是非常利索,衣服穿的乾乾淨淨,那個風紀扣,扣的緊緊的,非常莊嚴的一個小老頭,然後給我微笑,給我點點頭就走了。我是六月十九剃的頭嘛,六月十八出的這個境界,我就知道真的像經中說的,你只要是發心出家的,你的七世父母不墮惡道,何況你的當生父母。所以這個呢,師父有親身體會的,先亡生天。所以你們好好發心修行,過去的,求生淨土,現在的,增長福壽,就是這樣,現在的父母增長福壽。不一定是必須要出家,你們只要好好的修行,你們現在的家親眷屬增長福壽,過去的,就是已經離世的,過去的求生淨土,勸化他們,他們都能生天,就是這樣。第四是現存益壽,就是師父剛才講的,現在的增長福壽,因為供養地藏菩薩,現在活著的父母兄弟,這些家親眷屬壽命都能增長。第五,所求遂意,我們想想,如果壽命增長了,但是自己的願望達不到,也是非常痛苦的,也不圓滿的,活著也不快樂,所以佛菩薩就是這么的圓滿,你現在凡是有所求的,都能隨你自己的意願。但是這個所求,不是欲望的所求,不是無緣無故的所求的,這個大家一定要明白。佛菩薩不會幫助我們去貪的,他們是幫助我們覺悟的,幫助我們增長善根的,所求遂意。第六,無水火災,供養地藏菩薩以後呢,可以免除水災火災。水火災呢,這裡面是代表,免除一切的災難惡難。第七,虛耗辟除,虛耗就是指的無妄之災,就是平白無故的受到災禍的損害。我們看現在的這些災禍特別多的,走得好好的,那個廣告牌掉下來,把人砸了,曬台的花盆掉了,把人砸了。所以我們這一颳大風,我都通知這些居士,靠路中間走,別走兩邊,當心瓦掉了別砸著你,但是你們要好好的念經念佛,沒有這些災難的。你們好好想想,前兩天,我們這地方風災,我們寺院,兩回,因為下雨,我們上面的石棉瓦,石棉板子老化,對不對,兩回大風,兩回板子都是從房頂掉下來,你們想想,是不是都是在半夜的時候,沒有人的時候?沒有傷害到任何的眾生,早晨起來一看,摔得粉碎,因為寺院非常高嘛頂子,石棉瓦又重,大家一看,哇,這要砸著人了不得,就這一個念頭,而不是趕緊念佛,謝謝護法們的護持。我們都說哇幸好沒有砸到人,都是這種念頭,不好,應該這個時候起善念,這個也是善念,但是呢不圓滿,幸虧我們好好念佛了,護法們護持。想想我們這兩次掉石膏板,水把石膏板給浸透了,浸透以後再加上大風,板子就掉下來了,摔得粉碎粉碎的,但是我們都沒有受到傷害,什麼原因?就是因為你們精進念佛,護法們護持,念《地藏經》虛耗辟除。我們看現在的交通事故,真的太可怕了,我前兩天還在網上看到一個報導,這個守交通規則的,守交通規則等紅燈的,被不守交通規則的汽車撞了,你說這哪有一個理,是不是,這不都是有災禍嘛。平時大家都說,一定要注意交通安全,一定要守交通規則,我們說這個因果通三世,你守交通規則,被不守交通規則的汽車撞了,那這個怎么說?所以我們要多念經多念佛的,第一,祈佑自己與一切眾生,都能夠無有災惡,沒有這些虛耗。第二個念經念佛,增長我們的菩提,讓我們能夠圓滿成佛。所以說現在大家好好想想,學佛真的幸福,真的幸福,心裡非常安定的,今天我還想這件事情,非常安定的。身體交給常住,生命交給護法,對吧,有因緣,我就好好的修自己,奉獻自己,改正自己,也要改正自己,改正自己也就是修自己。沒有因緣了,我就求生淨土,我們說,怎么都有路子走,兩頭堵,怎么都有路子走,多幸福。因為今天的時間關係,我們不能在這個方面講得太多。第八,就是杜絕惡夢,這個地藏菩薩的加持,沒有這些,因為讀經人非常安定了嘛,就像師父剛才講的,心安定了,生死交給護法了,我心安定了,就沒有惡夢了。惡夢都是我們自己嚇的,自己的業力。第九,出入神護,行住坐臥都有善神護持,我們在講三歸依的時候講過,前幾節課,受三歸呢,是五位護法神,然後受五戒呢,是二十五位大護法神,有善神來保護。這以上的九種都是世間的利益。第十,多遇聖因,這個非常了不得的,這是出世間的利益,聖因就是指了生死,了脫生死、成佛道這個因,能夠多有這種因。比如能有聽聞佛法的因,你們今天這個因就非常具足,師父現在每天每個星期,都要在講堂講兩節課,大家從聽經聞法以後,真的是越來越增長,越聽經越想修行,越修行越增長,這個就是多遇聖因。能夠遇到善知識,或者能夠遇到這個修塔建廟的,這么一個成就的這種聖事。我們前面講過,沒有福報的人,想修福報都很難的,別說修出世間的聖因了。這個有福報的人不要找,隨緣他就會做,有些人是攀緣去做,反而越做越麻煩,越做越糊塗。有福報的,他就多遇聖因,這些都是由於供養地藏菩薩像,所得到的這個功德利益。

世尊。未來世中。及現在眾生。若能於所住處方面。作如是供養。得如是利益。

這是對造地藏菩薩像,瞻禮供養所得利益的總結。地藏菩薩大慈大悲,救拔眾生,悲心遍在娑婆世界,尤其是以我們這個南贍部洲為最重,所以如果能在住處瞻禮供養,就能得到殊勝的利益。《地藏十輪經》中說:“假使有人,於其彌勒,及妙吉祥,並觀自在,普賢之類而為上首,殑伽沙等諸大菩薩摩訶薩所,於百劫中,至心歸依,稱名念誦禮拜供養求諸所願,不如有人於一食頃,至心歸依稱名念誦,禮拜供養地藏菩薩,求諸所願,速得滿足”。這就是說呢,有一人在一百劫中,至心歸依,稱念,禮拜供養諸大菩薩,以及像恆河沙這么多的菩薩,不如在這一頓飯的時間,一食頃,一頓飯的時間,至心歸依,稱念禮拜供養地藏菩薩,更能快速的滿足自己的所願。那為什麼供養禮拜地藏菩薩,只要一頓飯的時間,超過這一百劫的這么長的時間,就能夠所願有成呢?佛接下來為我們解釋了原因,“所以者何,地藏菩薩利益安樂一切有情,令諸有情所願滿足,如如意寶,亦如伏藏,如是大士,為欲成熟諸有情故,久修堅固大願,大悲,勇猛精進過諸菩薩,是故汝等,應當供養”這裡是說地藏菩薩的大願堅固。他發大願度六道眾生,偏重地獄眾生,地獄不空,誓不成佛,地藏菩薩的大願,是超過了諸大菩薩的,願太大了。地獄不空誓不成佛,我們想想,那個地獄,眾生界盡,地獄界空,那要什麼時候?所以供養地藏菩薩呢,能夠快速的滿足自己所願。

復白佛言。世尊。未來世中。若有善男子善女人。於所住處。有此經典及菩薩像。是人更能轉讀經典。供養菩薩。我常日夜以本神力。衛護是人。乃至水火盜賊。大橫小橫。一切惡事。悉皆消滅。

上面是講塑像供養,住處受益,這一段經文,是說這個讀誦經典,然後供像,能消滅一切惡事。由此可知呢,這個地神護法之心的堅決。堅牢地神呢,現在所發擁護這個,讀經供像這么一個願,與在金光明法會上,所發的這個願相同。他在金光明法會上說,隨是經典所流布處,是地分中敷師子座,令說法者,坐其座上,廣演宣說是妙經典,我當在中,常作宿衛。水災火災和盜賊,如果發生這三種災害,我們可想而知,小的話呢,破財受傷,那大的話呢,就會奪去人的生命。這裡說呢,大橫小橫,包括了這一切的災害。大橫小橫,我們常說的橫死,就是壽命還沒到,不應該死,而意外的死亡,這就叫橫。大橫和小橫呢,在經中講了各有九種,在《藥師經》中講了有九種大橫,九種橫死。一是得病雖輕,但是沒有藥,或者沒有能夠看病的人,本來不該死的,死了。可以治好的,沒有藥,或者找不著大夫,或者是用的藥不對症,死了。還有的呢,就是相信邪魔外道,妖逆之事,對自己做身體上的傷害。信這些巫師,是不是,傷害家人傷害自己。這個就是那個橫死,第一個,得病輕但是還是要有橫死。第二個是犯法,被判死刑,本來命不該終的,因為你犯法了嘛,這也屬於橫死。我們說犯法有錯,其實大家好好想想,有些人他殺了人以後,等他再回想一下,他自己都不知道怎么回事,我們可以說,是他根子裡的惡習太重,和自己絕對有一定的作用的。但是師父相信佛法,如果自己多讀讀經,這些不該死的,不該做的,還是可以避免的,還是可以避免的。第三是打獵嬉戲,沉溺於這個酒色,我們說呢,玩物喪志,這個是沉溺於酒色,放逸無度,被非人奪其精氣。第四個是被火燒死。被水淹死,第五。第六,被獅子這些老虎等這些惡獸吃掉。第七是從懸崖上掉下來,從險處掉下來摔死。第八是被毒藥,厭禱,咒詛,起屍鬼等害死,還有的就是被蠱毒所害,蠱毒,這都屬於一類。第九是饑渴所困,得不到飲食,餓死、饑渴所困。當然,這以上九種,也只是大概的,一個總括的略說,還有無量的諸橫,難可具說。這是《藥師經》講的九種大橫,在《九橫經》中講了九種小橫。第一是不應飯為飯。本來不可以吃飯,卻吃了,死了。第二個是不量飯。就是沒有節制,我們今天說貪吃沒有節制,被撐死了。據說呢,在我們國家三年自然災害的時候,有一個拉板車的,因為餓了好幾天了,車上這一天拉的是豆餅,他吃這個豆餅,餓得太厲害了,就吃得飽飽的,吃飽以後,人吃豆餅,像師父這個年紀都有印象的,吃豆餅以後吃完以後,乾,就像我們吃餅乾一樣,乾,他吃得飽飽的,乾,怎么辦,他渴,他喝水,一喝水膨脹了,被撐死了,這是不量飯。第三,不習飯。我們到外地去,在我們國家,我們到外地去,會發生什麼樣的情況,去吃飯了,去生活了,上來會水土不服的,小的會有一定的病災,大的可以奪去你的生命。像我們現在中國改革開放了,與世界接軌了,現在也一帶一路了,師父也懂得這些名詞,關心眾生,關心社會嘛,我也懂得這些名詞。我們與國際接軌了,我們同樣也,也什麼,也引來了外面的一些的飲食。像日本人吃的那個,都是生的食品,生魚片了,生什麼的,日本人據說吃什麼,吃鯊魚還是什麼海豚,吃的非常厲害的,都是生著吃。我們可想而知,裡面的細菌要有多少,但是他們吃習慣了行,到我們中國,這個禮儀之邦,都非常有禮貌的,對不對,在吃東西的時候呢,還都要念叨幾句,是不是,不像他們直接就吃生的,這樣因為裡面的細菌,裡面的繁殖,我們這裡面說,不習飯,輕了會有寄生蟲,會腸胃不好,重了呢,真的可以奪去生命的。第四個叫不出生。就是食物還沒消化,又開始吃。現在醫學也告訴我們,吃飯吃的七八成飽,吃太飽了損害腸胃。人都吃的太飽了,本來就容易消化不好,再加上你置氣,和人生了氣了,這個氣都到胃裡去了,最後變成這些毒素,輕的腸胃炎,重的胃癌,腸癌,是不是。病從口入,都是因為一個貪,這是不出生。一見好的了,我們好的吃個死,不好的死不吃,就是這樣。第五叫止熟。大小便來的時候呢,強忍著不去排出。第六叫不持戒。由於不持殺盜淫妄酒這些根本戒,導致觸犯世間的法律,或者被抓走,死在牢中,或者侵犯別人,被仇家所殺害。第七個就是近惡知識,常親近惡友。第八,入里不時。比如進入到別人家裡,見了不該見的,聽了不該聽的,犯了不該犯的,導致死亡。這個事情也經常出現的,到人家裡,是不是,師父呢,師父的故鄉是曲阜的,孔聖人的故鄉,在我這個年紀,就是說我二十多年前,就是回家鄉的時候,還有這種風俗,我不知道現在還有沒有,因為從出了家以後,再也沒有回去過。那個時候呢,年齡還不是太大,回家,印象特別深,現在想想,去進人家門口,因為是農村嘛,門口都有那個籬笆,別人從來都不超過籬笆,都是在籬笆外邊喊,都問家裡有人嗎,裡面沒有人說話,人就走了,如果裡屋要是女人說話,怎么答呢,但這個我就沒見過了,實事求是的說,如果要是只有婦女在家,男的不在家,就是沒有男眾的話,裡邊的婦女就答沒有人,人就走了,如果要是男人在家,就是男人說話,有人,請進吧,如果要是婦女自己一個人在家,婦女就答沒有人,避嫌,保住自己的性命。前兩天,就聽一個我們幹活的民工,他來找師父消災,說的師父,你給我一串念珠,或者一個佛像,給我消消災。我說怎么回事,他說他到一個朋友家裡去,朋友家裡去,熱天嘛,朋友的愛人正在洗澡,他鑽裡面去,至於怎么回事,誰也不好說,最後被抓派出所罰了幾萬塊錢私了,私了的。所以你像我們住叢林,住寺廟晚上睡覺的話,都是要穿長衣長衫的,不允許穿便裝的。第一,保護別人,也保護自己。你說發生這種事情多麻煩,說不清,你說你不是故意的,但是人就說你是故意的,耍流氓,那又怎么辦呢,所以說我們要學會保護自己,保護別人。入里不時,就是這樣。第九,可避可不避。遇到車輛,毒蛇,兇險的地方,喝醉的人,大惡的人,一定要躲避的,如果不躲避的話,就給自己招來殺身之禍的。像去年看的,是不是,是浙江的哪個城市的,我沒有在意,有個人上公園,上動物園去玩去,為了省不知道多少錢的門票,越過虎山,被老虎給吃了,這就是可避不避。還有的遇到這些熱鬧的地方,大家一定要躲避的,現在恐怖攻擊,哪裡人多他往哪裡去扔炸彈去,一定要躲避的。前年吧,前年上海外灘,是不是,上海外灘,我們正好有個居士的小孩,在上海讀大學,晚上趕緊給他母親發來微信,我沒事我平安,意思別人都已經就有遇害的了,知道父母的擔心,趕緊發了一條簡訊,上海外灘,據說也死了不少人,是不是,但是我們不傳謠言,但是這也都要作為我們的一種警示。師父遇到過這么一個人,現在也已經不在了,這有二十多年了,汽車出車禍撞死人了,他到跟前去看去,已經是晚上了,肯定喝完酒的人多,旁邊又來個開車的,把他也撞死了。這個就是什麼,可避不避。由於這九種因緣而死的人,也是命不該盡而死,屬於橫死。如果我們所住的地方,有《地藏經》或者地藏菩薩像,更能讀經供養,那么地神就會以日夜衛護,令這些災害惡事悉皆消滅。

佛告堅牢地神。汝大神力。諸神少及。

佛讚嘆堅牢地神的大神力,是其他的地神所不能及的,下面介紹了堅牢地神的大神力。

何以故。閻浮土地。悉蒙汝護。乃至草木沙石。稻麻竹葦。穀米寶貝。從地而有。皆因汝力。

在金光明會上,地神說,而此大地深十六萬八千由旬,從金剛際至海地上,悉得眾味,增長具足,豐壤肥濃,過於今日,以是之故,閻浮提內,藥草樹木,根莖枝葉,華果滋茂,美色香味,皆悉具足。閻浮提土地上的一切生物,蒙地神擁護得以生長,但是我們也要明白,這個土地上的萬物,固然是因為這個地神的威力所護,同時也是和我們眾生的業力所感有關係的。《業報差別經》中說,有十業能令眾生得外惡報,若有眾生於十不善多修習故,感諸外物悉不具足。就是這種外物,我們的依報,悉不具足。所以如果眾生多造惡業,那么地神不護,再有,我們的這種福報不夠,萬物就會減損。如果眾生多修德,就能夠增長地神的威力,萬物都能生長得更好,五穀豐登。所以土地肥不肥沃,莊稼花果好不好,不應該埋怨地神,不應該去怨別人,都是我們自己的正報所招感的,依報是隨著我們正報而感的。就像我們想相好,你就多修功德,不怨你的父母,這個醜不能怪父母,對不對,窮也不能怪地神,是我們自己修來的。我們要多修德,多行善,供養三寶,誦經念佛,來增加地神的威力,這個環境也自自然然的發生變化,我們所需要的這些外緣,衣服飲食,房屋宮殿,樹木花果,河池泉井,等等這些依報吧,都能夠具足的。

又常稱揚地藏菩薩利益之事。汝之功德及以神通。百千倍於常分地神。

地神不只是能主閻浮提大地上的萬物,他又常稱揚地藏菩薩不可思議的功德,擁護佛法。這個稱揚讚嘆呢,是普賢行願的第二門,稱讚如來。一念稱揚萬德自具,所以堅牢地神的福業慧業,自然深廣,功德神通呢,超過其他地神的千萬倍。

若未來世中。有善男子善女人。供養菩薩。及轉讀是經。但依地藏本願經一事修行者。

如果未來世中,有善男子善女人,發心供養地藏菩薩像,並且讀誦《地藏經》,能夠依《地藏經》一事修行,能得到殊勝的利益。我們現在讀經的也非常多,供地藏像的也真不少,我們還要注意呢,要依《地藏經》一事修行,就是專修。經中怎么講的,我們就怎么做,這就叫依《地藏經》一事修行。修行一定要專修,所謂制心一處,無事不辦,無論修什麼法門,大家一定要記住,一定要專修才能受益。

唐朝的天然法師,他是六祖慧能的第四世的法孫,他有一個弟子,出家以前呢是放牛的,沒讀過什麼書,但是他肯學習,聽話老實,我們今天說。天然禪師就對他說,你學佛法拜觀音菩薩求智慧,要到半夜你才可以睡去,你才可以去睡,意思讓他勤勞一點。這個弟子聽師父的話,白天為常住奉獻服務,晚上就拜觀音菩薩拜到半夜,這樣一拜就拜了十三年。有一天夜裡呢,拜到九點鐘的時候呢,見到觀音菩薩對他揮揮手,他就去睡了。第二天呢,這個禪師就問他了,師父問他,為什麼昨天睡的這么早呢?他回答說呢,弟子聽師父的教導了,拜到半夜,但是我也聽觀音菩薩的話,菩薩揮揮手,所以我就去睡了。他師父一聽說,好,你了不起,你能將觀音菩薩拜到晃動,拜到晃動,你看,多用功,這樣這個弟子拜了三年,菩薩又給他顯像了,菩薩問他呢,善男子,你拜我求什麼?他回答說呢,我求智慧。菩薩讓他把佛前供的這個大悲水喝了,他喝了之後呢,身體透涼,六根清淨,得大智慧,講起佛法來呢,超過他的師父,後來他也住持一方,號異塵祖。所以我們看,專修非常重要,淨土法門也是這樣,我們就是以念佛為主。我們打念佛七,從早到晚就是一句南無阿彌陀佛,然後我們有個領導到寺院裡來,待了兩個多小時,最後等我下課了,就問我,宏圓師,你們每天就這六個字嗎,怎么這六個字還要天天念。就看得這么簡單,就不知道這六個字包含無量義,你的心清淨一分,你有一分的悟處,你把這六個字給悟透了,念到一心不亂,淨念相繼,理無礙,事無礙,理事無礙的時候,你究竟圓滿了。大道易簡。我們再接著看,我們把這一段講完,所以我們修行一定要專一,讀《地藏經》呢也是這樣,你專讀《地藏經》,按照經中講的去做,這樣心志專一,消罪業就消得快。

汝以本神力而擁護之。勿令一切災害及不如意事。輒聞於耳。何況令受。

佛告地神,以本神力擁護供像讀經的人,一切的災害及不如意的事都不讓聽到,那更不會去身受。《金光明經》中,“堅牢地神白佛言,我等諸王及諸鬼神,既舍離已,其國當有種種災異,一切人民失其善心,唯有系縛嗔恚斗諍,互相破壞,多諸疾疫,慧星現怪,流星崩落,五星諸宿,違失常度,兩日並現,日月薄蝕,白黑惡虹,數數出現,大地震動,發大音聲,暴風惡雨,無日不有,穀米涌貴,饑饉凍餓,多有他方怨賊,侵掠其國,人民多受苦惱,其地無有可愛樂者”。意思是說呢,諸王鬼神不護持國土人民的話,眾生多失善心,多造眾惡,嗔恚心重,重惡就開始,十惡開始湧現出來,那天災人禍就會出現了。現在因為供像,供養地藏菩薩這個畫像,讀經,讀《地藏經》,依《地藏經》修行,所以地神以本神力來擁護,使我們剛才讀到的這些災難,這些天的意向,人的災難,人的惡業,這些不如意事,尚且不會聽到,那更不可能眼見身受了。所以說,師父說我們能學佛的人,真的是有福報的,我老重複這一句話,是因為師父深有感觸,真的是現在的光明,未來的希望,就這么的自在。

非但汝獨護是人故。亦有釋梵眷屬。諸天眷屬。擁護是人。

不但是地神擁護這個供像讀經的人,我們說修行地藏法門的人,還有大梵天王,帝釋天主,釋梵呢,釋就是帝釋,梵就是大梵,梵天,以及諸天眷屬都來擁護。那這是什麼原因呢?下面為我們做了解釋。

何故得如是聖賢擁護。皆由瞻禮地藏形像。及轉讀是本願經故。自然畢竟出離苦海。證涅槃樂。以是之故。得大擁護。

為什麼能得大梵天王,帝釋天主,和諸天眷屬的擁護呢?是因為這些瞻仰禮拜地藏菩薩像,以及轉讀《地藏經》的人,最終都能出離苦海,證涅槃樂。證涅槃樂就是究竟成佛,也就是說,這些人將來一定能夠成佛,這么多的天神現在所擁護的,都是未來佛,所以這個殊勝的因緣,就會得到大擁護。

好,今天時間到,謝謝大家。


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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。
惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!