我們學佛怎麼個學法?就是六根在六塵境界當中，眼見色，色中，耳在音聲當中，鼻在香中，舌在味中，六根對著六塵境界，不起心、不動念，境界清清楚楚、了了分明，沒有起心動念，這是佛知佛見;如果起心動念，沒有起心動念做不到，依然有起心動念，但是可以做到不分別、不執著，這是菩薩，比佛低一等;再次一等，阿羅漢，阿羅漢沒有執著，有分別，這是第三等。阿羅漢少分的覺悟，菩薩是覺悟了，佛是圓滿了。如果見色聞聲，六根在六塵境界上，起心動念分別執著全有，那就叫凡夫。所以修行功夫是要磨練，在境界上磨練。《金剛經》為什麼在中國流通這麼廣?大家用《金剛經》的人多，《金剛經》教你看出事實真相，教你不起心不動念、不分別不執著，教你這個。你真乾，功夫就能夠提升，提升到一定的程度就契入境界了，好!所以一切法門裡頭，簡單明了介紹我們，無過於《金剛般若》。
但是這個路要走不通，那換一條路，就是淨土。淨土真有西方極樂世界，一點都不假，我們要肯定，沒有絲毫懷疑。學這個法門第二個條件，願生，什麼時候願生?現在就願生，就想到極樂世界去，想念極樂世界的這個心非常懇切。佛號不間斷，不管功夫淺深，沒有關係，只要佛號不間斷，最後一聲是阿彌陀佛走的，沒有一個不往生。這個法門叫易行難信的法門，很容易修，很難相信。一般人認為這個太容易了，怕它不可靠，不敢相信它，這就沒有辦法。昨天我們學習提到夏蓮居老居士第一次看到《無量壽經》，生大歡喜心，手舞足蹈，那歡喜無法形容，三、四天。為什麼?他自己知道，生生世世沒有遇到這個法門，自己還在六道裡頭搞輪迴，這一生遇到這個法門，可了不得!我這一生得救了，決定成佛了，所以發大歡喜心，是這麼個道理。(二零一四淨土大經科注-0495)