【明教本末】：
知道「教所被機」，就要明教的本末，下面，「此三世諸佛本戒。法界法爾。非新所制。舍那為欲利樂諸眾生故。還自誦出傳授化身。」
這戒從哪來?三世諸佛本戒，法界法爾，十方三世諸佛都是如此，過去佛如此，現在佛如此，未來佛如此，統統都是依這個戒而成就，依心性而成就，所以說為「心地戒」。這心地戒，不用想得太多，什麼菩薩五十二心，幾地的菩薩……，不用作如是解，這都徒增知見，但明心地即是具戒，這是三世諸佛本戒，因為諸佛都見性。見性以後表現出來的就是《梵網經菩薩戒》所說的樣子，非新所制，一般的五戒、比丘戒、比丘尼戒都是新制的，不是本性具足的，都是犯了戒佛才制。所以比丘戒、比丘尼戒都是犯戒後才制戒的。
實際上，《梵網經》是講心性，眾生本性本來如此，不要看只有「十重四十八輕」，它跟一般的戒律不一樣。所以不能解成五戒，解成一般的戒律，甚至解成外道戒，這到後面會再說明。盧舍那佛為欲利樂諸眾生故誦出，傳授化身，也就是說傳授是一個形式，盧舍那佛的化身自然具盧舍那佛之戒，所以化身出來即是傳授，為利樂眾生，好像有口誦、好像有放光，往還擎接之事，實際上，化身亦具足，所以梵網菩薩戒是講眾生佛性的心地戒。「盧舍那」翻作中文叫遍一切處，遍一切處就是真性，所以化身千百億，他傳與化身。化身再傳眾生。這一部經跟一般看到的經不一樣，它不是凡夫眼所看的。很多外行的人總是找不到這部經從哪來，因為他沒有工夫參加。不要說現代人沒工夫參加，縱然證阿羅漢，也沒有能力參加，因為那是盧舍那佛的境界，不是凡夫、二乘所能測知，所謂「聲聞億劫思佛智。盡其神力莫能測。」因為他往外找，所以找不到根據，若是迴光返照，見自本心，那他就找到根據了。總在考古上、在歷史上找，而且去錯誤的地方找，是根本找不到的。
這部經傳來中國，誰傳來的呢?
「什公相傳雲。西域有十萬頌六十一品。具翻應成三百卷。未至此土故不具也。」
所以這一部經是羅什大師傳過來的，羅什大師告訴我們西域有十萬頌，四行為一頌，有十萬頌，傳過來應該有三百卷，有六十一品，所以這一部經只是《梵網經》其中的一部分。《華嚴經》只傳來了一半。《梵網經》有三百卷，但中國只有兩卷。所以大乘菩薩律藏沒有過來，也就是指梵網菩薩戒，大家看到的只是戒相，所以有很多大家都不會持，都跟小乘戒、五戒混在一起，只有真正見性的祖師大德才有資格、才有能力把這一部戒講得好，所以希望大家看菩薩戒的時候，可以看賢首國師的《梵網經菩薩戒本疏》，寂光律師的《梵網經直解》，蕅益大師的《梵網經合注》，智者大師的《梵網菩薩戒經義疏》，這些都是真正的大德，對《梵網經》的批註，智者大師人稱小釋迦，這些大師才有資格，真正為菩薩戒做批註。其他現代的那些戒律批註，大可不用去聽，因為沒有用，處處著相。我講《梵網經菩薩戒》目的不是要你們來聽我的，我是要你們去看祖師大德的，這樣才對，才是真正的原汁原味。
~~出處節錄：《梵網經菩薩戒正說》一書，悟顯法師講述