我們常常無法平衡世間法和出世間法，問題在於無法正視煩惱。我們常陷入的誤區，是把煩惱當作造成世間法一片混亂的罪魁禍首，而在出世間法里去無視煩惱，進而尋求庇護。
為什麼佛法里一直說福慧雙修，這裡面的密意可能大家未曾細細體味過。需要福幹什麼?需要慧又能得到什麼?可能對於我們結合自身的理解來說，認為福可以消災，慧就可以在生存的格局裡快樂遍地開花，而苦悶就會飛灰湮滅了。
那麼此刻，就需要當頭棒喝各位了，這是在自欺欺人。倘若用無明的二分法去理解福和慧，那麼一切，都是建立在我們天真假象刻意祛除煩惱的真空世界裡。這種帶有企圖的內心，去把煩惱當瘟神一樣的躲避，如此，求來的快樂也是曇花一現的。
真正的得福，是讓我們會在一切的問題里發現問題，而不是認為可以有一個外來的力量，能化解我們內在的問題。當然，外力的助推作用不容小覷，當我們尋求加持的時候，其實說透徹一點，也是為了給我們自己增加一點能面對問題，解決問題的信心。
這種外在的加持力更像一種清新劑，為了喚醒內在的洞察力和覺醒。所以，我們對於煩惱的理解，及逆境與順境的解讀，如果始終建立在希求外力的作用來解決時，那麼得不忍的告訴大家，世間法的問題永遠都是「一山會比一山高」。
慧又是什麼?它真正的密意在於，無需二分法的看待一切。就好比煩惱和快樂，本身就是無一無異的存在。倘若你讓它們對立，那麼就有順境和逆境的不同。當然就會順「我」者笑呵呵，逆「我」者苦哈哈了。
慧眼看世界，就是要我們能真正的從內心著手，正視一切煩惱，也正視一切問題。當我們學會和痛苦正面交談時，其實很多問題就會迎刃而解。為什麼生活中，大家都有那麼一堆又一堆的苦悶解不開?
這個有點像在面對問題時，你不去解決，然後自己落荒而逃，一直瘋跑，見人就說。一遍遍的擴大痛苦的範疇，到最後發現自己畫了無數個同心圓。別人撫慰你的永遠是邊緣問題，結果還是解不開那個死結。
這是因為，你在棄煩惱問題而逃脫時，核心的那個問題點離你已經很遠了。你所在外sos的解決方案和求助外力，解決的永遠只是核心問題的輻射面，不是問題的關鍵。所以，真正的智慧是敢於直接面對問題，與其促膝長談。所謂，解鈴還須繫鈴人。這也像佛法里所講的「無須心外求法」。
如此看來，「煩惱即菩提」這句話真是殊勝的「意伏藏」了。但又有幾人能掘出呢?它在毫無遮掩的告知我們，煩惱也是我們的大恩上師。我們在修行的時候，都知道上師相應法，這個過程無一不是在通過外上師的點化，來開啟我們對於內上師——煩惱和痛苦的認知。
倘若，當我們真正理解煩惱和快樂就是一體兩面時，那麼煩惱即菩提的覺醒，就像我們每個人的洪荒之力一般，無正亦無邪。正確善用它，那麼它所本具的慈悲和智慧就會毫無保留的展現。
那時就更無所謂什麼煩不煩惱，快不快樂了。就是感覺一切都是最好的相遇，也會笑看雲捲雲舒了。所以，請不要遺忘了我們的摯友，內上師——煩惱!