求生淨剎是為一大藏教之總歸，這一句不要忘記。「華嚴圓攝諸教，而以普賢行願品十大願王導歸極樂」。這是非常明顯的一個例子，釋迦牟尼佛傳的。《華嚴》確實了不起，圓滿總攝大乘小乘、顯教密教，可是最後，普賢菩薩十大願王導歸極樂，這是什麼意思?一定要知道。「今經」，這部經，「正是華嚴中本」，前面聽的時候就知道了，中本《華嚴》。「於此經末，以求生淨剎，普勸有情，同歸極樂。今所勸者，正是彌陀之本願，釋尊及十方三世如來之本心。世尊開化顯示真實之際，實欲眾生同入彌陀一乘願海，而得真實究竟之大利。信願行中，願為機樞。出生死海，唯賴願王」。願王阿彌陀佛，願生西方極樂世界，永遠脫離生死苦海。所以最後就靠信、願、持名，就靠這四個字。生死海是六道輪迴，永遠超越六道輪迴，對了，這比什麼都重要。「方便多門，禪密教觀，八萬四千，門門皆可，但歸元無二。諸方便中，究竟方便唯在往生」。這些話比什麼都重要。究竟，再沒有比這個更殊勝的，就是念佛往生。「修行他法，欲於今生超脫三界，則為難行道。唯此求生淨剎稱為易行。淨宗正修，首推持名。但習余門，而能發願求生，亦為彌陀攝受，而橫出三界。是故此經以求生淨剎總收前文。」用這一句，總收前面所說的這一部經，最後歸到求生淨土。
我們要曉得，彌陀、釋迦用心之所在。為什麼能生?說個實在話，我們學佛學了幾十年，這一樁事情總算搞清楚、搞明白了。《華嚴經》上說的，一切眾生本來是佛，換句話說，我本來跟阿彌陀佛一樣，我本來跟釋迦佛一樣，很不幸現在變成凡夫。怎麼變成的?一念不覺，就壞在這裡。一念不覺是什麼?是無明，無明不覺生三細，三細六粗，法相唯識所說的，整個宇宙事實真相說清楚、說明白了，我們迷了。如何回歸自性?佛陀的教育沒有別的，就是幫助我們回歸自性，怎麼回歸?放下就是。放下什麼?放下無明，放下煩惱，放下習氣。只要你放下，馬上就看破，所以放下是功夫，看破是智慧。一真法界就現前了，禪宗裡面說大徹大悟，教下說大開圓解，大徹大悟就成功了。佛如是說，儒也如是說。儒家也承認，「人之初，性本善;性相近，習相遠」，性相近是佛菩薩，習相遠是其他的。十法界，除了佛跟菩薩，其他的八個法界都是染污。染污輕重不一樣，所以才有十法界這種稱唿、現象。我們搞清楚、搞明白，今天有一個機會，彌陀、釋迦給我們的，介紹給我們，真信切願，老實念佛，就能回歸。
這個世間天上，六道輪迴裡面，沒有一樣是真的，全是假的。假的就應該放下。放下就見性了，自性障礙沒有了，小悟，大悟，大徹大悟，回歸自性。回不了的往生極樂世界，到極樂世界去修行。因為極樂世界障礙少，容易回歸，我們這個世界障礙多，不容易回歸，求生淨土是為這樁事情。