《大乘妙法蓮華經》方便品第二
後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉詔譯
爾時世尊從三昧安詳而起。告舍利弗。諸佛智慧。甚深無量。其智慧門。難解難入。一切聲聞辟支佛所不能知。所以者何。佛曾親近百千萬億無數諸佛。盡行諸佛無量道法。勇猛精進。名稱普聞。成就甚深未曾有法。隨宜所說。意趣難解。舍利弗。吾從成佛已來。種種因緣。種種譬喻。廣演言教。無數方便。引導眾生令離諸著。所以者何。如來方便知見波羅蜜皆已具足。舍利弗。如來知見。廣大深遠。無量無礙。力無所畏。禪定解脫三昧。深入無際。成就一切未曾有法。舍利弗。如來能種種分別。巧說諸法。言辭柔軟。悅可眾心。舍利弗。取要言之。無量無邊未曾有法。佛悉成就。
止。舍利弗。不須復說。所以者何。佛所成就第一希有難解之法。唯佛與佛乃能究盡諸法實相。所謂諸法。如是相。如是性。如是體。如是力。如是作。如是因。如是緣。如是果。如是報。如是本末究竟等。
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。
世雄不可量諸天及世人一切眾生類無能知佛者
佛力無所畏解脫諸三昧及佛諸餘法無能測量者
本從無數佛具足行諸道甚深微妙法難見難可了
於無量億劫行此諸道已道場得成果我已悉知見
如是大果報種種性相義我及十方佛乃能知是事
是法不可示言辭相寂滅諸餘眾生類無有能得解
除諸菩薩眾信力堅固者諸佛弟子眾曾供養諸佛
一切漏已盡住是最後身如是諸人等其力所不堪
假使滿世間皆如舍利弗盡思共度量不能測佛智
正使滿十方皆如舍利弗及余諸弟子亦滿十方剎
盡思共度量亦復不能知辟支佛利智無漏最後身
亦滿十方界其數如竹林斯等共一心於億無量劫
欲思佛實智莫能知少分新發意菩薩供養無數佛
了達諸義趣又能善說法如稻痲竹葦充滿十方剎
一心以妙智於恆河沙劫鹹皆共思量不能知佛智
不退諸菩薩其數如恆沙一心共思求亦復不能知
又告舍利弗無漏不思議甚深微妙法我今已具得
唯我知是相十方佛亦然舍利弗當知諸佛語無異
於佛所說法當生大信力世尊法久後要當說真實
告諸聲聞眾及求緣覺乘我令脫苦縛逮得涅盤者
佛以方便力示以三乘教眾生處處著引之令得出
爾時大眾中。有諸聲聞漏盡阿羅漢。阿若憍陳如等千二百人。及發聲聞辟支佛心。比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。各作是念。今者世尊。何故殷勤稱嘆方便。而作是言。佛所得法。甚深難解。有所言說。意趣難知。一切聲聞辟支佛所不能及。佛說一解脫義。我等亦得此法。到於涅盤。而今不知是義所趣。
爾時舍利弗知四眾心疑。自亦未了。而白佛言。世尊。何因何緣殷勤稱嘆諸佛第一方便甚深微妙難解之法。我自昔來未曾從佛聞如是說。今者四眾鹹皆有疑。惟願世尊敷演斯事。世尊何故殷勤稱嘆甚深微妙難解之法。
爾時舍利弗欲重宣此義而說偈言。
慧日大聖尊久乃說是法自說得如是力無畏三昧
禪定解脫等不可思議法道場所得法無能發問者
我意難可測亦無能問者無問而自說稱嘆所行道
智慧甚微妙諸佛之所得無漏諸羅漢及求涅盤者
今皆墮疑網佛何故說是其求緣覺者比丘比丘尼
諸天龍鬼神及乾闥婆等相視懷猶豫瞻仰兩足尊
是事為云何願佛為解說於諸聲聞眾佛說我第一
我今自於智疑惑不能了為是究竟法為是所行道
佛口所生子合掌瞻仰待願出微妙音時為如實說
諸天龍神等其數如恆沙求佛諸菩薩大數有八萬
又諸萬億國轉輪聖王至合掌以敬心欲聞具足道
爾時佛告舍利弗。止止。不須復說。若說是事。一切世間諸天及人皆當驚疑。舍利弗重白佛言。世尊。惟願說之。惟願說之。所以者何。是會無數百千萬億阿僧祇眾生。曾見諸佛。諸根猛利。智慧明了。聞佛所說。則能敬信。
爾時舍利弗欲重宣此義而說偈言。
法王無上尊惟說願勿慮是會無量眾有能敬信者
佛復止舍利弗。若說是事。一切世間天人阿修羅皆當驚疑。增上慢比丘。將墜於大坑。
爾時世尊重說偈言。
止止不須說我法妙難思諸增上慢者聞必不敬信
爾時舍利弗重白佛言。世尊。惟願說之。惟願說之。今此會中。如我等比。百千萬億。世世已曾從佛受化。如此人等。必能敬信。長夜安穩。多所饒益。
爾時舍利弗欲重宣此義而說偈言。
無上兩足尊願說第一法我為佛長子惟垂分別說
是會無量眾能敬信此法佛已曾世世教化如是等
皆一心合掌欲聽受佛語我等千二百及余求佛者
願為此眾故惟垂分別說是等聞此法則生大歡喜
爾時世尊告舍利弗。汝已殷勤三請。豈得不說。汝今諦聽。善思念之。吾當為汝分別解說。說此語時。會中有比丘比丘尼優婆塞優婆夷五千人等。即從座起。禮佛而退。所以者何。此輩罪根深重。及增上慢。未得謂得。未證謂證。有如此失。是以不住。世尊默然而不制止。
爾時佛告舍利弗。我今此眾。無復枝葉。純有貞實。舍利弗。如是增上慢人退亦佳矣。汝今善聽。當為汝說。舍利弗言。唯然世尊。願樂欲聞。
佛告舍利弗。
如是妙法。諸佛如來時乃說之。如優曇缽華時一現耳。舍利弗。汝等當信佛之所說。言不虛妄。舍利弗。諸佛隨宜說法。意趣難解。所以者何。我以無數方便。種種因緣。譬喻言辭演說諸法。是法非思量分別之所能解。唯有諸佛乃能知之。所以者何。諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世。舍利弗。云何名諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世。諸佛世尊欲令眾生開佛知見使得清淨故出現於世。欲示眾生佛之知見故出現於世。欲令眾生悟佛知見故出現於世。欲令眾生入佛知見道故出現於世。舍利弗。是為諸佛以一大事因緣故出現於世。
佛告舍利弗。諸佛如來但教化菩薩。諸有所作。常為一事。唯以佛之知見示悟眾生。舍利弗。如來但以一佛乘故為眾生說法。無有餘乘若二。若三。舍利弗。一切十方諸佛法亦如是。
舍利弗。過去諸佛。以無量無數方便種種因緣譬喻言辭。而為眾生演說諸法。是法皆為一佛乘故。是諸眾生從諸佛聞法。究竟皆得一切種智。舍利弗。未來諸佛當出於世。亦以無量無數方便種種因緣譬喻言辭。而為眾生演說諸法。是法皆為一佛乘故。是諸眾生從佛聞法。究竟皆得一切種智。舍利弗。現在十方無量百千萬億佛土中。諸佛世尊。多所饒益安樂眾生。是諸佛亦以無量無數方便種種因緣譬喻言辭。而為眾生演說諸法。是法皆為一佛乘故。是諸眾生從佛聞法。究竟皆得一切種智。舍利弗。是諸佛但教化菩薩。欲以佛之知見示眾生故。欲以佛之知見悟眾生故。欲令眾生入佛之知見故。舍利弗。我今亦復如是。知諸眾生有種種欲。深心所著。隨其本性。以種種因緣譬喻言辭方便力而為說法。舍利弗。如此皆為得一佛乘。一切種智故。
舍利弗。十方世界中。尚無二乘。何況有三。舍利弗。諸佛出於五濁惡世。所謂劫濁。煩惱濁。眾生濁。見濁。命濁。如是舍利弗。劫濁亂時。眾生垢重。慳貪嫉妒。成就諸不善根。故諸佛以方便力。於一佛乘分別說三。舍利弗。若我弟子。自謂阿羅漢辟支佛者。不聞不知諸佛如來但教化菩薩事此非佛弟子。非阿羅漢。非辟支佛。
又。舍利弗。是諸比丘比丘尼。自謂已得阿羅漢。是最後身。究竟涅盤。便不復志求阿耨多羅三藐三菩提。當知此輩皆是增上慢人。所以者何。若有比丘實得阿羅漢。若不信此法。無有是處。除佛滅度後。現前無佛。所以者何。佛滅度後。如是等經。受持讀誦解義者。是人難得。若遇余佛。於此法中便得決了。舍利弗。汝等當一心信解受持佛語。諸佛如來。言無虛妄。無有餘乘。唯一佛乘。
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。
比丘比丘尼有懷增上慢優婆塞我慢優婆夷不信
如是四眾等其數有五千不自見其過於戒有缺漏
護惜其瑕疵是小智已出眾中之糟糠佛威德故去
斯人鮮福德不堪受是法此眾無枝葉唯有諸貞實
舍利弗善聽諸佛所得法無量方便力而為眾生說
眾生心所念種種所行道若干諸欲性先世善惡業
佛悉知是已以諸緣譬喻言辭方便力令一切歡喜
或說修多羅伽陀及本事本生未曾有亦說於因緣
譬喻並祇夜優波提舍經鈍根樂小法貪著於生死
於諸無量佛不行深妙道眾苦所惱亂為是說涅盤
我設是方便令得入佛慧未曾說汝等當得成佛道
所以未曾說說時未至故今正是其時決定說大乘
我此九部法隨順眾生說入大乘為本以故說是經
有佛子心淨柔軟亦利根無量諸佛所而行深妙道
為此諸佛子說是大乘經我記如是人來世成佛道
以深心念佛修持淨戒故此等聞得佛大喜充遍身
佛知彼心行故為說大乘聲聞若菩薩聞我所說法
乃至於一偈皆成佛無疑十方佛土中唯有一乘法
無二亦無三除佛方便說但以假名字引導於眾生
說佛智慧故諸佛出於世唯此一事實餘二則非真
終不以小乘濟度於眾生佛自住大乘如其所得法
定慧力莊嚴以此度眾生自證無上道大乘平等法
若以小乘化乃至於一人我則墮慳貪此事為不可
若人信歸佛如來不欺誑亦無貪嫉意斷諸法中惡
故佛於十方而獨無所畏我以相嚴身光明照世間
無量眾所尊為說實相印舍利弗當知我本立誓願
欲令一切眾如我等無異如我昔所願今者已滿足
化一切眾生皆令入佛道若我遇眾生盡教以佛道
無智者錯亂迷惑不受教我知此眾生未曾修善本
堅著於五欲痴愛故生惱以諸欲因緣墜墮三惡道
輪迴六趣中備受諸苦毒受胎之微形世世常增長
薄德少福人眾苦所逼迫入邪見稠林若有若無等
依止此諸見具足六十二深著虛妄法堅受不可舍
我慢自矜高諂曲心不實於千萬億劫不聞佛名字
亦不聞正法如是人難度是故舍利弗我為設方便
說諸盡苦道示之以涅盤我雖說涅盤是亦非真滅
諸法從本來常自寂滅相佛子行道已來世得作佛
我有方便力開示三乘法一切諸世尊皆說一乘道
今此諸大眾皆應除疑惑諸佛語無異唯一無二乘
過去無數劫無量滅度佛百千萬億種其數不可量
如是諸世尊種種緣譬喻無數方便力演說諸法相
是諸世尊等皆說一乘法化無量眾生令入於佛道
又諸大聖主知一切世間天人群生類深心之所欲
更以異方便助顯第一義若有眾生類值諸過去佛
若聞法布施或持戒忍辱精進禪智等種種修福慧
如是諸人等皆已成佛道諸佛滅度已若人善軟心
如是諸眾生皆已成佛道諸佛滅度已供養舍利者
起萬億種塔金銀及玻璃硨磲與瑪瑙玫瑰琉璃珠
清淨廣嚴飾莊校於諸塔或有起石廟栴檀及沉水
木櫁並余材磚瓦泥土等若於曠野中積土成佛廟
乃至童子戲聚沙為佛塔如是諸人等皆已成佛道
若人為佛故建立諸形像刻雕成眾相皆已成佛道
或以七寶成鍮鉐赤白銅白鑞及鉛錫鐵木及與泥
或以膠漆布嚴飾作佛像如是諸人等皆已成佛道
彩畫作佛像百福莊嚴相自作若使人皆已成佛道
乃至童子戲若草木及筆或以指爪甲而畫作佛像
如是諸人等漸漸積功德具足大悲心皆已成佛道
但化諸菩薩度脫無量眾若人於塔廟寶像及畫像
以華香旛蓋敬心而供養若使人作樂擊鼓吹角貝
簫笛琴箜篌琵琶鐃銅鈸如是眾妙音盡持以供養
或以歡喜心歌唄頌佛德乃至一小音皆已成佛道
若人散亂心乃至以一華供養於畫像漸見無數佛
或有人禮拜或復但合掌乃至舉一手或復小低頭
以此供養像漸見無量佛自成無上道廣度無數眾
入無餘涅盤如薪盡火滅若人散亂心入於塔廟中
一稱南無佛皆已成佛道於諸過去佛在世或滅度
若有聞是法皆已成佛道未來諸世尊其數無有量
是諸如來等亦方便說法一切諸如來以無量方便
度脫諸眾生入佛無漏智若有聞法者無一不成佛
諸佛本誓願我所行佛道普欲令眾生亦同得此道
未來世諸佛雖說百千億無數諸法門其實為一乘
諸佛兩足尊知法常無性佛種從緣起是故說一乘
是法住法位世間相常住於道場知已導師方便說
天人所供養現在十方佛其數如恆沙出現於世間
安穩眾生故亦說如是法知第一寂滅以方便力故
雖示種種道其實為佛乘知眾生諸行深心之所念
過去所習業欲性精進力及諸根利鈍以種種因緣
譬喻亦言辭隨應方便說今我亦如是安穩眾生故
以種種法門宣示於佛道我以智慧力知眾生性慾
方便說諸法皆令得歡喜舍利弗當知我以佛眼觀
見六道眾生貧窮無福慧入生死險道相續苦不斷
深著於五欲如氂牛愛尾以貪愛自蔽盲瞑無所見
不求大勢佛及與斷苦法深入諸邪見以苦欲舍苦
為是眾生故而起大悲心我始坐道場觀樹亦經行
於三七日中思惟如是事我所得智慧微妙最第一
眾生諸根鈍著樂痴所盲如斯之等類云何而可度
爾時諸梵王及諸天帝釋護世四天王及大自在天
並余諸天眾眷屬百千萬恭敬合掌禮請我轉法輪
我即自思惟若但贊佛乘眾生沒在苦不能信是法
破法不信故墜於三惡道我寧不說法疾入於涅盤
尋念過去佛所行方便力我今所得道亦應說三乘
作是思惟時十方佛皆現梵音慰喻我善哉釋迦文
第一之導師得是無上法隨諸一切佛而用方便力
我等亦皆得最妙第一法為諸眾生類分別說三乘
少智樂小法不自信作佛是故以方便分別說諸果
雖復說三乘但為教菩薩舍利弗當知我聞聖師子
深淨微妙音稱南無諸佛復作如是念我出濁惡世
如諸佛所說我亦隨順行思惟是事已即趣波羅奈
諸法寂滅相不可以言宣以方便力故為五比丘說
是名轉法輪便有涅盤音及以阿羅漢法僧差別名
從久遠劫來贊是涅盤法生死苦永盡我常如是說
舍利弗當知我見佛子等志求佛道者無量千萬億
鹹以恭敬心皆來至佛所曾從諸佛聞方便所說法
我即作是念如來所以出為說佛慧故今正是其時
舍利弗當知鈍根小智人著相憍慢者不能信是法
今我喜無畏於諸菩薩中正直舍方便但說無上道
菩薩聞是法疑網皆已除千二百羅漢悉亦當作佛
如三世諸佛說法之儀式我今亦如是說無分別法
諸佛興出世懸遠值遇難正使出於世說是法復難
無量無數劫聞是法亦難能聽是法者斯人亦復難
譬如優曇華一切皆愛樂天人所希有時時乃一出
聞法歡喜贊乃至發一言則為已供養一切三世佛
是人甚希有過於優曇華汝等勿有疑我為諸法王
普告諸大眾但以一乘道教化諸菩薩無聲聞弟子
汝等舍利弗聲聞及菩薩當知是妙法諸佛之秘要
以五濁惡世但樂著諸欲如是等眾生終不求佛道
當來世惡人聞佛說一乘迷惑不信受破法墮惡道
有慚愧清淨志求佛道者當為如是等廣贊一乘道
舍利弗當知諸佛法如是以萬億方便隨宜而說法
其不習學者不能曉了此汝等既已知諸佛世之師
隨宜方便事無復諸疑惑心生大歡喜自知當作佛