《大乘妙法蓮華經》譬喻品第三
後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉詔譯
爾時舍利弗踴躍歡喜。即起合掌。瞻仰尊顏。而白佛言。今從世尊聞此法音。心懷踴躍。得未曾有。所以者何。我昔從佛聞如是法。見諸菩薩授記作佛。而我等不預斯事。甚自感傷。失於如來無量知見。世尊。我常獨處山林樹下。若坐若行。每作是念。我等同入法性。云何如來以小乘法而見濟度。是我等咎。非世尊也。所以者何。若我等待說所因成就阿耨多羅三藐三菩提者。必以大乘而得度脫。然我等不解方便隨宜所說。初聞佛法。遇便信受。思惟取證。世尊。我從昔來終日竟夜。每自克責。而今從佛聞所未聞未曾有法。斷諸疑悔。身意泰然。快得安穩。今日乃知真是佛子。從佛口生。從法化生。得佛法分。
爾時舍利弗欲重宣此義而說偈言。
我聞是法音得所未曾有心懷大歡喜疑網皆已除
昔來蒙佛教不失於大乘佛音甚希有能除眾生惱
我已得漏盡聞亦除憂惱我處於山谷或在林樹下
若坐若經行常思惟是事嗚呼深自責云何而自欺
我等亦佛子同入無漏法不能於未來演說無上道
金色三十二十力諸解脫同共一法中而不得此事
八十種妙好十八不共法如是等功德而我皆已失
我獨經行時見佛在大眾名聞滿十方廣饒益眾生
自惟失此利我為自欺誑我常於日夜每思惟是事
欲以問世尊為失為不失我常見世尊稱讚諸菩薩
以是於日夜籌量如是事今聞佛音聲隨宜而說法
無漏難思議令眾至道場我本著邪見為諸梵志師
世尊知我心拔邪說涅盤我悉除邪見於空法得證
爾時心自謂得至於滅度而今乃自覺非是實滅度
若得作佛時具三十二相天人夜叉眾龍神等恭敬
是時乃可謂永盡滅無餘佛於大眾中說我當作佛
聞如是法音疑悔悉已除初聞佛所說心中大驚疑
將非魔作佛惱亂我心耶佛以種種緣譬喻巧言說
其心安如海我聞疑網斷佛說過去世無量滅度佛
安住方便中亦皆說是法現在未來佛其數無有量
亦以諸方便演說如是法如今者世尊從生及出家
得道轉法輪亦以方便說世尊說實道波旬無此事
以是我定知非是魔作佛我墮疑網故謂是魔所為
聞佛柔軟音深遠甚微妙演暢清淨法我心大歡喜
疑悔永已盡安住實智中我定當作佛為天人所敬
轉無上法輪教化諸菩薩
爾時佛告舍利弗。吾今於天人沙門婆羅門等大眾中。說我昔曾於二萬億佛所。為無上道故。常教化汝。汝亦長夜隨我受學。我以方便引導汝故。生我法中。舍利弗。我昔教汝志願佛道。汝今悉忘。而便自謂已得滅度。我今還欲令汝憶念本願所行道故。為諸聲聞說是大乘經。名妙法蓮華。教菩薩法。佛所護念。
舍利弗。汝於未來世。過無量無邊不可思議劫。供養若干千萬億佛。奉持正法。具足菩薩所行之道。當得作佛。號曰。華光如來。應供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。國名離垢。其土平正。清淨嚴飾。安穩豐樂。天人熾盛。琉璃為地。有八交道。黃金為繩以界其側。其傍各有七寶行樹。常有華果。華光如來亦以三乘教化眾生。
舍利弗。彼佛出時雖非惡世。以本願故說三乘法。其劫名大寶莊嚴。何故名曰大寶莊嚴。其國中以菩薩為大寶故。彼諸菩薩無量無邊不可思議。算數譬喻所不能及。非佛智力。無能知者。若欲行時。寶華承足。此諸菩薩。非初發意。皆久植德本。於無量百千萬億佛所淨修梵行。恆為諸佛之所稱嘆。常修佛慧。具大神通善知一切諸法之門。質直無偽。志念堅固。如是菩薩充滿其國。
舍利弗。華光佛壽十二小劫。除為王子未作佛時。其國人民壽八小劫。華光如來過十二小劫授堅滿菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。告諸比丘是堅滿菩薩次當作佛。號曰華足安行多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。其佛國土亦復如是。舍利弗。是華光佛滅度之後。正法住世三十二小劫。像法住世亦三十二小劫。
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。
舍利弗來世成佛普智尊號名曰華光當度無量眾
供養無數佛具足菩薩行十力等功德證於無上道
過無量劫已劫名大寶嚴世界名離垢清淨無瑕穢
以琉璃為地金繩界其道七寶雜色樹常有華果實
彼國諸菩薩志念常堅固神通波羅蜜皆已悉具足
於無數佛所善學菩薩道如是等大士華光佛所化
佛為王子時棄國舍世榮於最末後身出家成佛道
華光佛住世壽十二小劫其國人民眾壽命八小劫
佛滅度之後正法住於世三十二小劫廣度諸眾生
正法滅盡已像法三十二舍利廣流布天人普供養
華光佛所為其事皆如是其兩足聖尊最勝無倫匹
彼即是汝身宜應自欣慶
爾時四部眾。比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。天。龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽等大眾。見舍利弗於佛前受阿耨多羅三藐三菩提記。心大歡喜。踴躍無量。各各脫身所著上衣以供養佛。釋提桓因。梵天王等。與無數天子。亦以天妙衣。天曼陀羅華。摩訶曼陀羅華等。供養於佛。所散天衣。住虛空中而自迴轉。諸天伎樂百千萬種。於虛空中一時俱作。雨眾天華。而作是言。佛昔于波羅奈初轉法輪。今乃復轉無上最大法輪。
爾時諸天子欲重宣此義而說偈言。
昔于波羅奈轉四諦法輪分別說諸法五眾之生滅
今復轉最妙無上大法輪是法甚深奧少有能信者
我等從昔來數聞世尊說未曾聞如是深妙之上法
世尊說是法我等皆隨喜大智舍利弗今得受尊記
我等亦如是必當得作佛於一切世間最尊無有上
佛道叵思議方便隨宜說我所有福業今世若過世
及見佛功德盡回向佛道
爾時舍利弗白佛言。世尊。我今無復疑悔。親於佛前得受阿耨多羅三藐三菩提記。是諸千二百心自在者。昔住學地。佛常教化。言我法能離生老病死。究竟涅盤。是學無學人。亦各自以離我見。及有無見等。謂得涅盤。而今於世尊前聞所未聞。皆墮疑惑。善哉世尊。願為四眾說其因緣。令離疑悔。
爾時佛告舍利弗。我先不言諸佛世尊以種種因緣譬喻言辭方便說法。皆為阿耨多羅三藐三菩提耶。是諸所說。皆為化菩薩故。然舍利弗。今當復以譬喻更明此義。諸有智者以譬喻得解。
舍利弗。若國邑聚落有大長者其年衰邁。財富無量。多有田宅及諸僮僕。其家廣大。唯有一門。多諸人眾。一百二百。乃至五百人。止住其中。堂閣朽故。牆壁隤落。柱根腐敗。梁棟傾危。周匝俱時。欻然火起。焚燒舍宅。長者諸子。若十二十。或至三十。在此宅中。長者見是大火從四面起。即大驚怖。而作是念。我雖能於此所燒之門安穩得出。而諸子等。於火宅內樂著嬉戲。不覺不知不驚不怖。火來逼身。苦痛切己。心不厭患。無求出意。
舍利弗。是長者作是思惟。我身手有力。當以衣祴。若以几案。從捨出之。復更思惟。是舍唯有一門。而復狹小。諸子幼稚。未有所識。戀著戲處。或當墮落。為火所燒。我當為說怖畏之事。此舍已燒。宜時疾出。無令為火之所燒害。作是念已。如所思惟。具告諸子。汝等速出。父雖憐愍。善言誘喻。而諸子等。樂著嬉戲。不肯信受。不驚不畏。了無出心。亦復不知何者是火。何者為舍。云何為失。但東西走戲。視父而已。
爾時長者即作是念。此舍已為大火所燒。我及諸子若不時出。必為所焚。我今當設方便。令諸子等得免斯害。父知諸子先心各有所好種種珍玩奇異之物。情必樂著。而告之言。汝等所可玩好。希有難得。汝若不取。後必憂悔。如此種種羊車鹿車牛車。今在門外。可以遊戲。汝等於此火宅。宜速出來。隨汝所欲。皆當與汝。爾時諸子聞父所說珍玩之物適其願故。心各勇銳。互相推排。競共馳走。爭出火宅。是時長者見諸子等安穩得出。皆於四衢道中露地而坐。無復障礙。其心泰然歡喜踴躍。時諸子等各白父言。父先所許玩好之具。羊車鹿車牛車。願時賜與。
舍利弗。爾時長者各賜諸子等一大車。其車高廣。眾寶莊校。周匝欄楯。四面懸鈴。又於其上張設幰蓋。亦以珍奇雜寶而嚴飾之。寶繩交絡。垂諸華纓。重敷婉筵。安置丹枕。駕以白牛。膚色充潔。形體殊好。有大筋力。行步平正。其疾如風。又多僕從而侍衛之。所以者何。是大長者財富無量。種種諸藏悉皆充溢。而作是念。我財物無極。不應以下劣小車與諸子等。今此幼童。皆是吾子。愛無偏黨。我有如是七寶大車其數無量。應當等心各各與之。不宜差別。所以者何。以我此物周給一國猶尚不匱。何況諸子。是時諸子各乘大車。得未曾有。非本所望。
舍利弗。於汝意云何。是長者等與諸子珍寶大車。寧有虛妄否。舍利弗言。不也世尊。是長者但令諸子得免火難。全其軀命。非為虛妄。何以故。若全身命。便為已得玩好之具。況複方便於彼火宅而拔濟之。世尊。若是長者乃至不與最小一車。猶不虛妄。何以故。是長者先作是意。我以方便令子得出。以是因緣無虛妄也。何況長者自知財富無量。欲饒益諸子。等與大車。
佛告舍利弗。善哉善哉。如汝所言。舍利弗。如來亦復如是。則為一切世間之父。於諸怖畏。衰惱憂患。無明闇蔽。永盡無餘。而悉成就無量知見力無所畏。有大神力及智慧力。具足方便智慧波羅蜜。大慈大悲常無懈倦。恆求善事利益一切。而生三界朽故火宅。為度眾生生老病死。憂悲苦惱。愚痴闇蔽。三毒之火。教化令得阿耨多羅三藐三菩提。見諸眾生為生老病死憂悲苦惱之所燒煮。亦以五欲財利故。受種種苦。又以貪著追求故。現客群苦。後受地獄畜生餓鬼之苦。若生天上及在人間。貧窮困苦。愛別離苦。怨憎會苦。如是等種種諸苦。眾生沒在其中。歡喜遊戲。不覺不知。不驚不怖亦不生厭。不求解脫。於此三界火宅東西馳走。雖遭大苦。不以為患。舍利弗。佛見此已。便作是念。我為眾生之父。應拔其苦難。與無量無邊佛智慧樂。令其遊戲。
舍利弗。如來復作是念。若我但以神力及智慧力。舍於方便。為諸眾生贊如來知見力無所畏者。眾生不能以是得度。所以者何。是諸眾生。未免生老病死憂悲苦惱。而為三界火宅所燒。何由能解佛之智慧。
舍利弗。如彼長者。雖復身手有力。而不用之。但以殷勤方便。勉濟諸子火宅之難。然後各與珍寶大車。如來亦復如是。雖有力無所畏。而不用之。但以智慧方便。於三界火宅拔濟眾生。為說三乘。聲聞。辟支佛。佛乘。而作是言。汝等莫得樂住三界火宅。勿貪粗弊色聲香味觸也。若貪著生愛。則為所燒。汝速出三界。當得三乘。聲聞辟支佛佛乘。我今為汝保任此事。終不虛也。汝等但當勤修精進。如來以是方便誘進眾生。復作是言。汝等當知此三乘法。皆是聖所稱嘆。自在無系。無所依求。乘是三乘。以無漏根力覺道禪定解脫三昧等。而自娛樂。便得無量安穩快樂。
舍利弗。若有眾生。內有智性。從佛世尊聞法信受。殷勤精進。欲速出三界。自求涅盤。是名聲聞乘。如彼諸子為求羊車出於火宅。若有眾生。從佛世尊聞法信受。殷勤精進。求自然慧。樂獨善寂。深知諸法因緣。是名辟支佛乘。如彼諸子為求鹿車出於火宅。若有眾生。從佛世尊聞法信受。勤修精進。求一切智。佛智。自然智。無師智。如來知見力無所畏。愍念安樂無量眾生。利益天人。度脫一切。是名大乘菩薩。求此乘故。名為摩訶薩。如彼諸子為求牛車出於火宅。
舍利弗。如彼長者。見諸子等安穩得出火宅。到無畏處。自惟財富無量。等以大車而賜諸子。如來亦復如是。為一切眾生之父。若見無量億千眾生。以佛教門出三界苦怖畏險道。得涅盤樂。如來爾時便作是念。我有無量無邊智慧力無畏等諸佛法藏。是諸眾生皆是我子。等與大乘。不令有人獨得滅度。皆以如來滅度而滅度之。是諸眾生脫三界者。悉與諸佛禪定解脫等娛樂之具。皆是一相一種聖所稱嘆。能生淨妙第一之樂。
舍利弗。如彼長者初以三車誘引諸子。然後但與大車。寶物莊嚴。安穩第一。然彼長者無虛妄之咎。如來亦復如是無有虛妄。初說三乘引導眾生。然後但以大乘而度脫之。何以故。如來有無量智慧力無所畏諸法之藏。能與一切眾生大乘之法。但不盡能受。
舍利弗。以是因緣。當知諸佛方便力故。於一佛乘分別說三。
佛欲重宣此義而說偈言。
譬如長者有一大宅其宅久故而復頓弊
堂舍高危柱根摧朽梁棟傾斜基陛隤毀
牆壁圮坼泥塗阤落覆苫亂墜椽梠差脫
周障屈曲雜穢充遍有五百人止住其中
鴟梟鵰鷲烏鵲鳩鴿蚖蛇蝮蠍蜈蚣蚰蜒
守宮百足鼬狸鼷鼠諸惡蟲輩交橫馳走
屎尿臭處不淨流溢蜣蜋諸蟲而集其上
狐狼野乾咀嚼踐蹋嚌嚙死屍骨肉狼藉
由是群狗競來搏撮飢羸慞惶處處求食
斗諍揸掣啀喍嗥吠其舍恐怖變狀如是
處處皆有魑魅魍魎夜叉惡鬼食噉人肉
毒蟲之屬諸惡禽獸孚乳產生各自藏護
夜叉競來爭取食之食之既飽噁心轉熾
斗諍之聲甚可怖畏鳩盤茶鬼蹲踞土埵
或時離地一尺二尺往返遊行縱逸嬉戲
捉狗兩足撲令失聲以腳加頸怖狗自樂
復有諸鬼其身長大裸形黑瘦常住其中
發大惡聲叫呼求食復有諸鬼其咽如針
復有諸鬼首如牛頭或食人肉或復噉狗
頭髮蓬亂殘害兇險饑渴所逼叫喚馳走
夜叉餓鬼諸惡鳥獸飢急四向窺看窗牖
如是諸難恐畏無量是朽故宅屬於一人
其人近出未久之間於後舍宅忽然火起
四面一時其焰俱熾棟樑椽柱爆聲震裂
摧折墮落牆壁崩倒諸鬼神等揚聲大叫
鵰鷲諸鳥鳩盤茶等周慞惶怖不能自出
惡獸毒蟲藏竄孔穴毗舍闍鬼亦住其中
薄福德故為火所逼共相殘害飲血噉肉
野乾之屬並已前死諸大惡獸競來食噉
臭煙蓬㶿四面充塞蜈蚣蚰蜒毒蛇之類
為火所燒爭走出穴鳩盤茶鬼隨取而食
又諸餓鬼頭上火燃饑渴熱惱周慞悶走
其宅如是甚可怖畏毒害火災眾難非一
是時宅主在門外立聞有人言汝諸子等
先因遊戲來入此宅稚小無知歡娛樂著
長者聞已驚入火宅方宜救濟令無燒害
告喻諸子說眾患難惡鬼毒蟲災火蔓延
眾苦次第相續不絕毒蛇蚖蝮及諸夜叉
鳩盤茶鬼野乾狐狗鵰鷲鴟梟百足之屬
饑渴惱急甚可怖畏此苦難處況復大火
諸子無知雖聞父誨猶故樂著嬉戲不已
是時長者而作是念諸子如此益我愁惱
今此舍宅無一可樂而諸子等耽湎嬉戲
不受我教將為火害即便思惟設諸方便
告諸子等我有種種珍玩之具妙寶好車
羊車鹿車大牛之車今在門外汝等出來
吾為汝等造作此車隨意所樂可以遊戲
諸子聞說如此諸車實時奔競馳走而出
到於空地離諸苦難長者見子得出火宅
住於四衢坐師子座而自慶言我今快樂
此諸子等生育甚難愚小無知而入險宅
多諸毒蟲魑魅可畏大火猛焰四面俱起
而此諸子貪樂嬉戲我已救之令得脫難
是故諸人我今快樂爾時諸子知父安坐
皆詣父所而白父言願賜我等三種寶車
如前所許諸子出來當以三車隨汝所欲
今正是時惟垂給與長者大富庫藏眾多
金銀琉璃硨磲瑪瑙以眾寶物造諸大車
莊校嚴飾周匝欄楯四面懸鈴金繩交絡
真珠羅網張施其上金華諸瓔處處垂下
眾彩雜飾周匝圍繞柔軟繒纊以為茵褥
上妙細氎價值千億鮮白淨潔以覆其上
有大白牛肥壯多力形體殊好以駕寶車
多諸儐從而侍衛之以是妙車等賜諸子
諸子是時歡喜踴躍乘是寶車游於四方
嬉戲快樂自在無礙告舍利弗我亦如是
眾聖中尊世間之父一切眾生皆是吾子
深著世樂無有慧心三界無安猶如火宅
眾苦充滿甚可怖畏常有生老病死憂患
如是等火熾燃不息如來已離三界火宅
寂然閒居安處林野今此三界皆是我有
其中眾生悉是吾子而今此處多諸患難
唯我一人能為救護雖復教詔而不信受
於諸欲染貪著深故以是方便為說三乘
令諸眾生知三界苦開示演說出世間道
是諸子等若心決定具足三明及六神通
有得緣覺不退菩薩汝舍利弗我為眾生
以此譬喻說一佛乘汝等若能信受是語
一切皆當成得佛道是乘微妙清淨第一
於諸世間為無有上佛所悅可一切眾生
所應稱讚供養禮拜無量億千諸力解脫
禪定智慧及佛余法得如是乘令諸子等
日夜劫數常得遊戲與諸菩薩及聲聞眾
乘此寶乘直至道場以是因緣十方諦求
更無餘乘除佛方便告舍利弗汝諸人等
皆是吾子我則是父汝等累劫眾苦所燒
我皆濟拔令出三界我雖先說汝等滅度
但盡生死而實不滅今所應作唯佛智慧
若有菩薩於是眾中能一心聽諸佛實法
諸佛世尊雖以方便所化眾生皆是菩薩
若人小智深著愛欲為此等故說於苦諦
眾生心喜得未曾有佛說苦諦真實無異
若有眾生不知苦本深著苦因不能暫舍
為是等故方便說道諸苦所因貪慾為本
若滅貪慾無所依止滅盡諸苦名第三諦
為滅諦故修行於道離諸苦縛名得解脫
是人於何而得解脫但離虛妄名為解脫
其實未得一切解脫佛說是人未實滅度
斯人未得無上道故我意不欲令至滅度
我為法王於法自在安穩眾生故現於世
汝舍利弗我此法印為欲利益世間故說
在所遊方勿妄宣傳若有聞者隨喜頂受
當知是人阿惟越致若有信受此經法者
是人已曾見過去佛恭敬供養亦聞是法
若人有能信汝所說則為見我亦見於汝
及比丘僧並諸菩薩斯法華經為深智說
淺識聞之迷惑不解一切聲聞及辟支佛
於此經中力所不及汝舍利弗尚於此經
以信得入況餘聲聞其餘聲聞信佛語故
隨順此經非己智分又舍利弗憍慢懈怠
計我見者莫說此經凡夫淺識深著五欲
聞不能解亦勿為說若人不信毀謗此經
則斷一切世間佛種或復顰蹙而懷疑惑
汝當聽說此人罪報若佛在世若滅度後
其有誹謗如斯經典見有讀誦書持經者
輕賤憎嫉而懷結恨此人罪報汝今復聽
其人命終入阿鼻獄具足一劫劫盡更生
如是展轉至無數劫從地獄出當墮畜生
若狗野乾其影(乞+頁)瘦黧黮疥癩人所觸嬈
又復為人之所惡賤常困饑渴骨肉枯竭
生受楚毒死被瓦石斷佛種故受斯罪報
若作駱駝或生驢中身常負重加諸杖捶
但念水草余無所知謗斯經故獲罪如是
有作野乾來入聚落身體疥癩又無一目
為諸童子之所打擲受諸苦痛或時致死
於此死已更受蟒身其形長大五百由旬
聾騃無足宛轉腹行為諸小蟲之所唼食
晝夜受苦無有休息謗斯經故獲罪如是
若得為人諸根闇鈍矬陋癵躄盲聾背傴
有所言說人不信受口氣常臭鬼魅所著
貧窮下賤為人所使多病痟瘦無所依怙
雖親附人人不在意若有所得尋復忘失
若修醫道順方治病更增他疾或復致死
若自有病無人救療設服良藥而復增劇
若他反逆抄劫竊盜如是等罪橫罹其殃
如斯罪人永不見佛眾聖之王說法教化
如斯罪人常生難處狂聾心亂永不聞法
於無數劫如恆河沙生輒聾啞諸根不具
常處地獄如遊園觀在余惡道如己舍宅
駝驢豬狗是其行處謗斯經故獲罪如是
若得為人聾盲瘖啞貧窮諸衰以自莊嚴
水腫乾痟疥癩癰疽如是等病以為衣服
身常臭處垢穢不淨深著我見增益瞋恚
淫慾熾盛不擇禽獸謗斯經故獲罪如是
告舍利弗謗斯經者若說其罪窮劫不盡
以是因緣我故語汝無智人中莫說此經
若有利根智慧明了多聞強識求佛道者
如是之人乃可為說若人曾見億百千佛
植諸善本深心堅固如是之人乃可為說
若人精進常修慈心不惜身命乃可為說
若人恭敬無有異心離諸凡愚獨處山澤
如是之人乃可為說又舍利弗若見有人
舍惡知識親近善友如是之人乃可為說
若見佛子持戒清潔如淨明珠求大乘經
如是之人乃可為說若人無瞋質直柔軟
常愍一切恭敬諸佛如是之人乃可為說
復有佛子於大眾中以清淨心種種因緣
譬喻言辭說法無礙如是之人乃可為說
若有比丘為一切智四方求法合掌頂受
但樂受持大乘經典乃至不受余經一偈
如是之人乃可為說如人至心求佛舍利
如是求經得已頂受其人不復志求余經
亦未曾念外道典籍如是之人乃可為說
告舍利弗我說是相求佛道者窮劫不盡
如是等人則能信解汝當為說妙法華經