《大乘妙法蓮華經》化城喻品第七
後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉詔譯
化城喻品第七
佛告諸比丘乃往過去無量無邊不可思議阿僧祇劫。爾時有佛。名大通智勝如來。應供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。其國名好城。劫名大相。諸比丘。彼佛滅度已來。甚大久遠。譬如三千大千世界所有地種。假使有人磨以為墨。過於東方千國土乃下一點。大如微塵。又過千國土復下一點。如是展轉盡地種墨。於汝等意云何。是諸國土。若算師。若算師弟子。能得邊際知其數否。不也。世尊。諸比丘。是人所經國土。若點不點。盡抹為塵。一塵一劫。彼佛滅度已來。復過是數無量無邊百千萬億阿僧祇劫。我以如來知見力故。觀彼久遠猶若今日。
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。
我念過去世無量無邊劫有佛兩足尊名大通智勝
如人以力磨三千大千土盡此諸地種皆悉以為墨
過於千國土乃下一塵點如是展轉點盡此諸塵墨
如是諸國土點與不點等復盡抹為塵一塵為一劫
此諸微塵數其劫復過是彼佛滅度來如是無量劫
如來無礙智知彼佛滅度及聲聞菩薩如見今滅度
諸比丘當知佛智淨微妙無漏無所礙通達無量劫
佛告諸比丘。大通智勝佛壽五百四十萬億那由他劫。其佛本坐道場破魔軍已。垂得阿耨多羅三藐三菩提。而諸佛法不現在前如是一小劫。乃至十小劫。結跏趺坐。身心不動。而諸佛法猶不在前。
爾時忉利諸天。先為彼佛。於菩提樹下敷師子座。高一由旬。佛於此座。當得阿耨多羅三藐三菩提。適坐此座時。諸梵天王雨眾天華。面百由旬。香風時來。吹去萎華。更雨新者。如是不絕。滿十小劫。供養於佛。乃至滅度。常雨此華。四王諸天為供養佛。常擊天鼓。其餘諸天作天伎樂。滿十小劫。至於滅度。亦復如是。
諸比丘。大通智勝佛過十小劫。諸佛之法乃現在前。成阿耨多羅三藐三菩提。其佛未出家時。有十六子。其第一者。名曰智積。諸子各有種種珍異玩好之具。聞父得成阿耨多羅三藐三菩提。皆舍所珍。往詣佛所。諸母涕泣而隨送之。其祖轉輪聖王。與一百大臣。及余百千萬億人民。皆共圍繞。隨至道場。鹹欲親近大通智勝如來。供養恭敬。尊重讚嘆。到已。頭面禮足。繞佛畢已。一心合掌。瞻仰世尊。以偈頌曰。
大威德世尊為度眾生故於無量億劫爾乃得成佛
諸願已具足善哉吉無上世尊甚希有一坐十小劫
身體及手足靜然安不動其心常憺泊未曾有散亂
究竟永寂滅安住無漏法今者見世尊安穩成佛道
我等得善利稱慶大歡喜眾生常苦惱盲瞑無導師
不識苦盡道不知求解脫長夜增惡趣減損諸天眾
從冥入於冥永不聞佛名今佛得最上安穩無漏道
我等及天人為得最大利是故鹹稽首歸命無上尊
爾時十六王子偈贊佛已。勸請世尊轉於法輪。鹹作是言。世尊說法。多所安穩。憐愍饒益諸天人民。重說偈言。
世雄無等倫百福自莊嚴得無上智慧願為世間說
度脫於我等及諸眾生類為分別顯示令得是智慧型
若我等得佛眾生亦復然世尊知眾生深心之所念
亦知所行道又知智慧力欲樂及修福宿命所行業
世尊悉知已當轉無上輪
佛告諸比丘。大通智勝佛得阿耨多羅三藐三菩提時。十方各五百萬億諸佛世界。六種震動。其國中間幽冥之處。日月威光所不能照。而皆大明。其中眾生各得相見。鹹作是言。此中云何忽生眾生。又其國界諸天宮殿乃至梵宮。六種震動。大光普照。遍滿世界。勝諸天光。
爾時東方五百萬億諸國土中梵天宮殿。光明照耀倍於常明。諸梵天王各作是念。今者宮殿光明昔所未有。以何因緣而現此相。是時諸梵天王即各相詣。共議此事。時彼眾中。有一大梵天王。名救一切。為諸梵眾而說偈言。
我等諸宮殿光明昔未有此是何因緣宜各共求之
為大德天生為佛出世間而此大光明遍照於十方
爾時五百萬億國土。諸梵天王與宮殿俱。各以衣祴盛諸天華。共詣西方推尋是相。見大通智勝如來。處於道場菩提樹下。坐師子座。諸天。龍王。乾闥婆。緊那羅。摩睺羅伽。人非人等。恭敬圍繞。及見十六王子請佛轉法輪。
實時諸梵天王。頭面禮佛。繞百千匝。即以天華而散佛上。其所散華如須彌山。並以供養佛菩提樹。其菩提樹高十由旬。華供養已。各以宮殿奉上彼佛。而作是言。惟見哀愍饒益我等。所獻宮殿願垂納受。時諸梵天王即於佛前一心同聲以偈頌曰。
世尊甚希有難可得值遇具無量功德能救護一切
天人之大師哀愍於世間十方諸眾生普皆蒙饒益
我等所從來五百萬億國舍深禪定樂為供養佛故
我等先世福宮殿甚嚴飾今以奉世尊唯願哀納受
爾時諸梵天王偈贊佛已。各作是言。惟願世尊轉於法輪。度脫眾生。開涅盤道。時諸梵天王一心同聲而說偈言。
世雄兩足尊惟願演說法以大慈悲力度苦惱眾生
爾時大通智勝如來默然許之。
又諸比丘。東南方五百萬億國土諸大梵王。各自見宮殿光明照耀昔所未有。歡喜踴躍生希有心。即各相詣共議此事。時彼眾中。有一大梵天王。名曰大悲。為諸梵眾而說偈言。
是事何因緣而現如此相我等諸宮殿光明昔未有
為大德天生為佛出世間未曾見此相當共一心求
過千萬億土尋光共推之多是佛出世度脫苦眾生
爾時五百萬億諸梵天王與宮殿俱。各以衣祴盛諸天華。共詣西北方推尋是相。見大通智勝如來。處於道場菩提樹下。坐師子座。諸天。龍王。乾闥婆。緊那羅。摩睺羅伽。人非人等。恭敬圍繞。及見十六王子請佛轉法輪。
時諸梵天王頭面禮佛。繞百千匝。即以天華而散佛上。所散之華如須彌山。並以供養佛菩提樹。華供養已。各以宮殿奉上彼佛。而作是言。惟見哀愍饒益我等。所獻宮殿願垂納受。爾時諸梵天王即於佛前一心同聲以偈頌曰。
聖主天中王迦陵頻伽聲哀愍眾生者我等今敬禮
世尊甚希有久遠乃一現一百八十劫空過無有佛
三惡道充滿諸天眾減少今佛出於世為眾生作眼
世間所歸趣救護於一切為眾生之父哀愍饒益者
我等宿福慶今得值世尊
爾時諸梵天王偈贊佛已。各作是言。惟願世尊哀愍一切。轉於法輪度脫眾生。時諸梵天王一心同聲而說偈言。
大聖轉法輪顯示諸法相度苦惱眾生令得大歡喜
眾生聞此法得道若生天諸惡道減少忍善者增益
爾時大通智勝如來默然許之。
又諸比丘。南方五百萬億國土諸大梵王。各自見宮殿光明照耀。昔所未有。歡喜踴躍生希有心。即各相詣共議此事。以何因緣。我等宮殿有此光耀。時彼眾中。有一大梵天王。名曰妙法。為諸梵眾而說偈言。
我等諸宮殿光明甚威耀此非無因緣是相宜求之
過於百千劫未曾見是相為大德天生為佛出世間
爾時五百萬億諸梵天王與宮殿俱。各以衣祴盛諸天華。共詣北方推尋是相。見大通智勝如來。處於道場菩提樹下。坐師子座。諸天。龍王。乾闥婆。緊那羅。摩睺羅伽。人非人等。恭敬圍繞。及見十六王子請佛轉法輪。
時諸梵天王頭面禮佛。繞百千匝。即以天華而散佛上。所散之華如須彌山。並以供養佛菩提樹。華供養已。各以宮殿奉上彼佛。而作是言。惟見哀愍饒益我等。所獻宮殿願垂納受。爾時諸梵天王即於佛前一心同聲以偈頌曰。
世尊甚難見破諸煩惱者過百三十劫今乃得一見
諸饑渴眾生以法雨充滿昔所未曾睹無量智慧者
如優曇缽華今日乃值遇我等諸宮殿蒙光故嚴飾
世尊大慈愍惟願垂納受
爾時諸梵天王偈贊佛已。各作是言。惟願世尊轉於法輪。令一切世間。諸天。魔。梵。沙門。婆羅門。皆獲安穩而得度脫。時諸梵天王一心同聲以偈頌曰。
惟願天人尊轉無上法輪擊於大法鼓而吹大法螺
普雨大法雨度無量眾生我等鹹歸請當演深遠音
爾時大通智勝如來默然許之。西南方乃至下方亦復如是。
爾時上方五百萬億國土諸大梵王。皆悉自睹所止宮殿。光明威耀。昔所未有。歡喜踴躍生希有心。即各相詣共議此事。以何因緣。我等宮殿有斯光明。時彼眾中。有一大梵天王。名曰屍棄。為諸梵眾而說偈言。
今以何因緣我等諸宮殿威德光明耀嚴飾未曾有
如是之妙相昔所未聞見為大德天生為佛出世間
爾時五百萬億諸梵天王與宮殿俱。各以衣祴盛諸天華。共詣下方推尋是相。見大通智勝如來。處於道場菩提樹下。坐師子座。諸天。龍王。乾闥婆。緊那羅。摩睺羅伽。人非人等。恭敬圍繞。及見十六王子請佛轉法輪。
時諸梵天王頭面禮佛。繞百千匝。即以天華而散佛上。所散之華如須彌山。並以供養佛菩提樹。華供養已。各以宮殿奉上彼佛。而作是言。惟見哀愍饒益我等。所獻宮殿願垂納受。時諸梵天王即於佛前一心同聲以偈頌曰。
善哉見諸佛救世之聖尊能於三界獄勉出諸眾生
普智天人尊哀愍群萌類能開甘露門廣度於一切
於昔無量劫空過無有佛世尊未出時十方常暗冥
三惡道增長阿修羅亦盛諸天眾轉減死多墮惡道
不從佛聞法常行不善事色力及智慧斯等皆減少
罪業因緣故失樂及樂想住於邪見法不識善儀則
不蒙佛所化常墮於惡道佛為世間眼久遠時乃出
哀愍諸眾生故現於世間超出成正覺我等甚欣慶
及餘一切眾喜嘆未曾有我等諸宮殿蒙光故嚴飾
今以奉世尊惟垂哀納受願以此功德普及於一切
我等與眾生皆共成佛道
爾時五百萬億諸梵天王偈贊佛已。各白佛言。惟願世尊轉於法輪。多所安穩。多所度脫。時諸梵天王而說偈言。
世尊轉法輪擊甘露法鼓度苦惱眾生開示涅盤道
惟願受我請以大微妙音哀愍而敷演無量劫習法
爾時大通智勝如來。受十方諸梵天王及十六王子請。實時三轉十二行法輪。若沙門。婆羅門。若天。魔。梵。及余世間。所不能轉。謂是苦。是苦集。是苦滅。是苦滅道。及廣說十二因緣法。無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六入。六入緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老死憂悲苦惱。無明滅則行滅。行滅則識滅。識滅則名色滅。名色滅則六入滅。六入滅則觸滅。觸滅則受滅。受滅則愛滅。愛滅則取滅。取滅則有滅。有滅則生滅。生滅則老死憂悲苦惱滅。
佛於天人大眾之中說是法時。六百萬億那由他人。以不受一切法故。而於諸漏心得解脫。皆得深妙禪定。三明六通。具八解脫。第二第三第四說法時。千萬億恆河薩那由他等眾生。亦以不受一切法故。而於諸漏心得解脫。從是已後。諸聲聞眾無量無邊不可稱數。
爾時十六王子。皆以童子出家。而為沙彌。諸根通利。智慧明了。已曾供養百千萬億諸佛。淨修梵行。求阿耨多羅三藐三菩提。俱白佛言。世尊。是諸無量千萬億大德聲聞。皆已成就。世尊亦當為我等說阿耨多羅三藐三菩提法。我等聞已。皆共修學。世尊。我等志願如來知見。深心所念。佛自證知。爾時轉輪聖王所將眾中八萬億人。見十六王子出家。亦求出家。王即聽許。
爾時彼佛受沙彌請。過二萬劫已。乃於四眾之中。說是大乘經。名妙法蓮華。教菩薩法。佛所護念。說是經已。十六沙彌為阿耨多羅三藐三菩提故。皆共受持。諷誦通利。說是經時。十六菩薩沙彌皆悉信受。聲聞眾中亦有信解。其餘眾生千萬億種。皆生疑惑。佛說是經。於八千劫未曾休廢。說此經已。即入靜室。住於禪定。八萬四千劫。是時十六菩薩沙彌。知佛入室。寂然禪定。各升法座。亦於八萬四千劫。為四部眾。廣說分別妙法華經。一一皆度六百萬億那由他恆河沙等眾生。示教利喜。令發阿耨多羅三藐三菩提心。
大通智勝佛過八萬四千劫已。從三昧起。往詣法座。安詳而坐。普告大眾。是十六菩薩沙彌甚為希有。諸根通利。智慧明了。已曾供養無量千萬億數諸佛。於諸佛所。常修梵行。受持佛智。開示眾生。令入其中。汝等皆當數數親近而供養之。所以者何。若聲聞辟支佛及諸菩薩。能信是十六菩薩所說經法受持不毀者。是人皆當得阿耨多羅三藐三菩提如來之慧。
佛告諸比丘。是十六菩薩常樂說是妙法蓮華經。一一菩薩所化六百萬億那由他恆河沙等眾生。世世所生與菩薩俱。從其聞法悉皆信解。以此因緣。得值四萬億諸佛世尊。於今不盡。
諸比丘。我今語汝。彼佛弟子十六沙彌。今皆得阿耨多羅三藐三菩提。於十方國土現在說法。有無量百千萬億菩薩聲聞以為眷屬。其二沙彌東方作佛。一名阿閦。在歡喜國。二名須彌頂。東南方二佛。一名師子音。二名師子相。南方二佛。一名虛空住。二名常滅。西南方二佛。一名帝相。二名梵相。西方二佛。一名阿彌陀。二名度一切世間苦惱。西北方二佛。一名多摩羅跋栴檀香神通。二名須彌相。北方二佛。一名雲自在。二名雲自在王。東北方佛。名壞一切世間怖畏。第十六我釋迦牟尼佛。於娑婆國土。成阿耨多羅三藐三菩提。
諸比丘。我等為沙彌時。各各教化無量百千萬億恆河沙等眾生。從我聞法。為阿耨多羅三藐三菩提。此諸眾生。於今有住聲聞地者。我常教化阿耨多羅三藐三菩提。是諸人等。應以是法漸入佛道。所以者何。如來智慧難信難解。爾時所化無量恆河沙等眾生者。汝等諸比丘。及我滅度後。未來世中聲聞弟子是也。我滅度後。復有弟子。不聞是經。不知不覺菩薩所行。自於所得功德生滅度想。當入涅盤。我於余國作佛。更有異名。是人雖生滅度之想入於涅盤。而於彼土求佛智慧。得聞是經。唯以佛乘而得滅度。更無餘乘。除諸如來方便說法。
諸比丘。若如來自知涅盤時到。眾又清淨。信解堅固。了達空法。深入禪定。便集諸菩薩及聲聞眾。為說是經。世間無有二乘而得滅度。唯一佛乘得滅度耳。比丘當知。如來方便。深入眾生之性。如其志樂小法。深著五欲。為是等故。說於涅盤。是人若聞。則便信受。
譬如五百由旬險難惡道。曠絕無人。怖畏之處。若有多眾。欲過此道。至珍寶處。有一導師。聰慧明達。善知險道通塞之相。將導眾人慾過此難。所將人眾。中路懈退。白導師言。我等疲極。而復怖畏。不能復進。前路猶遠。今欲退還。導師多諸方便。而作是念。此等可愍。云何舍大珍寶而欲退還。作是念已。以方便力。於險道中。過三百由旬。化作一城。告眾人言。汝等勿怖。莫得退還。今此大城。可於中止。隨意所作。若入是城。快得安穩。若能前至寶所。亦可得去。是時疲極之眾。心大歡喜。嘆未曾有。我等今者。免斯惡道。快得安穩。於是眾人前入化城。生已度想。生安穩想。爾時導師。知此人眾。既得止息。無復疲倦。即滅化城。語眾人言。汝等去來。寶處在近。向者大城。我所化作。為止息耳。
諸比丘。如來亦復如是。今為汝等作大導師。知諸生死煩惱惡道。險難長遠。應去應度。若眾生但聞一佛乘者。則不欲見佛。不欲親近。便作是念。佛道長遠。久受勤苦。乃可得成。佛知是心怯弱下劣。以方便力。而於中道。為止息故。說二涅盤。若眾生住於二地。如來爾時即便為說。汝等所作未辦。汝所住地。近於佛慧。當觀察籌量。所得涅盤。非真實也。但是如來方便之力。於一佛乘分別說三。如彼導師。為止息故。化作大城。既知息已。而告之言。寶處在近。此城非實。我化作耳。
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。
大通智勝佛十劫坐道場佛法不現前不得成佛道
諸天神龍王阿修羅眾等常雨於天華以供養彼佛
諸天擊天鼓並作眾伎樂香風吹萎華更雨新好者
過十小劫已乃得成佛道諸天及世人心皆懷踴躍
彼佛十六子皆與其眷屬千萬億圍繞俱行至佛所
頭面禮佛足而請轉法輪聖師子法雨充我及一切
世尊甚難值久遠時一現為覺悟群生震動於一切
東方諸世界五百萬億國梵宮殿光耀昔所未曾有
諸梵見此相尋來至佛所散花以供養並奉上宮殿
請佛轉法輪以偈而讚嘆佛知時未至受請默然坐
三方及四維上下亦復爾散華奉宮殿請佛轉法輪
世尊甚難值願以大慈悲廣開甘露門轉無上法輪
無量慧世尊受彼眾人請為宣種種法四諦十二緣
無明至老死皆從生緣有如是眾過患汝等應當知
宣暢是法時六百萬億姟得盡諸苦際皆成阿羅漢
第二說法時千萬恆沙眾於諸法不受亦得阿羅漢
從是後得道其數無有量萬億劫算數不能得其邊
時十六王子出家作沙彌皆共請彼佛演說大乘法
我等及營從皆當成佛道願得如世尊慧眼第一淨
佛知童子心宿世之所行以無量因緣種種諸譬喻
說六波羅蜜及諸神通事分別真實法菩薩所行道
說是法華經如恆河沙偈彼佛說經已靜室入禪定
一心一處坐八萬四千劫是諸沙彌等知佛禪未出
為無量億眾說佛無上慧各各坐法座說是大乘經
於佛宴寂後宣揚助法化一一沙彌等所度諸眾生
有六百萬億恆河沙等眾彼佛滅度後是諸聞法者
在在諸佛土常與師俱生是十六沙彌具足行佛道
今現在十方各得成正覺爾時聞法者各在諸佛所
其有住聲聞漸教以佛道我在十六數曾亦為汝說
是故以方便引汝趣佛慧以是本因緣今說法華經
令汝入佛道慎勿懷驚懼譬如險惡道迥絕多毒獸
又復無水草人所怖畏處無數千萬眾欲過此險道
其路甚曠遠經五百由旬時有一導師強識有智慧
明了心決定在險濟眾難眾人皆疲倦而白導師言
我等今頓乏於此欲退還導師作是念此輩甚可愍
如何欲退還而失大珍寶尋時思方便當設神通力
化作大城郭莊嚴諸舍宅周匝有園林渠流及浴池
重門高樓閣男女皆充滿即作是化已慰眾言勿懼
汝等入此城各可隨所樂諸人既入城心皆大歡喜
皆生安穩想自謂已得度導師知息已集眾而告言
汝等當前進此是化城耳我見汝疲極中路欲退還
故以方便力權化作此城汝今勤精進當共至寶所
我亦復如是為一切導師見諸求道者中路而懈廢
不能度生死煩惱諸險道故以方便力為息說涅盤
言汝等苦滅所作皆已辦既知到涅盤皆得阿羅漢
爾乃集大眾為說真實法諸佛方便力分別說三乘
唯有一佛乘息處故說二今為汝說實汝所得非滅
為佛一切智當發大精進汝證一切智十力等佛法
具三十二相乃是真實滅諸佛之導師為息說涅盤
既知是息已引入於佛慧