《大乘妙法蓮華經》見寶塔品第十一
後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉詔譯
見寶塔品第十一
爾時佛前有七寶塔。高五百由旬。縱廣二百五十由旬。從地湧出。住在空中。種種寶物而莊校之。五千欄楯。龕室千萬。無數幢旛以為嚴飾。垂寶瓔珞。寶鈴萬億而懸其上。四面皆出多摩羅跋栴檀之香。充遍世界。其諸旛蓋。以金銀琉璃硨磲瑪瑙真珠玫瑰七寶合成。高至四天王宮。三十三天。雨天曼陀羅華。供養寶塔。余諸天龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。人非人等。千萬億眾。以一切華香瓔珞旛蓋伎樂。供養寶塔。恭敬尊重讚嘆。
爾時寶塔中出大音聲。嘆言。善哉善哉。釋迦牟尼世尊。能以平等大慧教菩薩法。佛所護念妙法華經為大眾說。如是如是。釋迦牟尼世尊。如所說者。皆是真實。爾時四眾見大寶塔住在空中。又聞塔中所出音聲。皆得法喜。怪未曾有。從座而起。恭敬合掌卻住一面。
爾時有菩薩摩訶薩。名大樂說。知一切世間天人阿修羅等心之所疑。而白佛言。世尊。以何因緣有此寶塔從地湧出。又於其中發是音聲。爾時佛告大樂說菩薩。此寶塔中有如來全身。乃往過去東方無量千萬億阿僧祇世界。國名寶淨。彼中有佛。號曰多寶。其佛行菩薩道時。作大誓願。若我成佛。滅度之後。於十方國土。有說法華經處。我之塔廟。為聽是經故。湧現其前。為作證明。贊言善哉。
彼佛成道已。臨滅度時。於天人大眾中。告諸比丘。我滅度後。欲供養我全身者。應起一大塔。其佛以神通願力。十方世界在在處處。若有說法華經者。彼之寶塔。皆湧出其前。全身在於塔中。贊言善哉善哉。
大樂說。今多寶如來塔。聞說法華經故。從地湧出。贊言善哉善哉。
是時大樂說菩薩。以如來神力故。白佛言。世尊。我等願欲見此佛身。佛告大樂說菩薩摩訶薩。是多寶佛有深重願。若我寶塔為聽法華經故。出於諸佛前時。其有欲以我身示四眾者。彼佛分身諸佛。在於十方世界說法。盡還集一處。然後我身乃出現耳。
大樂說。我分身諸佛。在於十方世界說法者。今應當集。
大樂說白佛言。世尊。我等亦願欲見世尊分身諸佛。禮拜供養。爾時佛放白毫一光。即見東方五百萬億那由他恆河沙等國土諸佛。彼諸國土。皆以玻璃為地。寶樹寶衣以為莊嚴。無數千萬億菩薩充滿其中。遍張寶幔。寶網羅上。彼國諸佛以大妙音而說諸法。及見無量千萬億菩薩。遍滿諸國為眾說法。南西北方四維上下。白毫相光所照之處。亦復如是。
爾時十方諸佛各告眾菩薩言。善男子。我今應往娑婆世界釋迦牟尼佛所。並供養多寶如來寶塔。時娑婆世界即變清淨。琉璃為地。寶樹莊嚴。黃金為繩以界八道。無諸聚落村營城邑大海江河山川林藪。燒大寶香。曼陀羅華遍布其地。以寶網幔羅覆其上。懸諸寶鈴。唯留此會眾。移諸天人置於他土。是時諸佛。各將一大菩薩以為侍者。至娑婆世界。各到寶樹下。一一寶樹高五百由旬。枝葉華果次第莊嚴。諸寶樹下。皆有師子之座。高五由旬。亦以大寶而校飾之。爾時諸佛。各於此座結跏趺坐。如是展轉遍滿三千大千世界。而於釋迦牟尼佛一方所分之身。猶故未盡。
時釋迦牟尼佛欲容受所分身諸佛故。八方各更變二百萬億那由他國。皆令清淨。無有地獄餓鬼畜生及阿修羅。又移諸天人置於他土。所化之國。亦以琉璃為地。寶樹莊嚴。樹高五百由旬。枝葉華果次第嚴飾。樹下皆有寶師子座。高五由旬。種種諸寶以為莊校。亦無大海江河。及目真鄰陀山。摩訶目真鄰陀山。鐵圍山。大鐵圍山。須彌山等諸山王。通為一佛國土。寶地平正。寶交露幔遍覆其上。懸諸旛蓋。燒大寶香。諸天寶華遍布其地。
釋迦牟尼佛為諸佛當來坐故。復於八方。各更變二百萬億那由他國。皆令清淨。無有地獄餓鬼畜生及阿修羅。又移諸天人置於他土。所化之國。亦以琉璃為地。寶樹莊嚴。樹高五百由旬。枝葉華果次第莊嚴。樹下皆有寶師子座。高五由旬。亦以大寶而校飾之。亦無大海江河。及目真鄰陀山。摩訶目真鄰陀山。鐵圍山。大鐵圍山。須彌山等諸山王。通為一佛國土。寶地平正。寶交露幔遍覆其上。懸諸旛蓋。燒大寶香。諸天寶華遍布其地。
爾時東方釋迦牟尼佛所分之身。百千萬億那由他恆河沙等國土中諸佛。各各說法。來集於此。如是次第十方諸佛。皆悉來集。坐於八方。爾時一一方。四百萬億那由他國土。諸佛如來遍滿其中。是時諸佛。各在寶樹下。坐師子座。皆遣侍者問訊釋迦牟尼佛。各齎寶華滿掬。而告之言。
善男子。汝往詣耆闍崛山釋迦牟尼佛所。如我辭曰。少病少惱。氣力安樂。及菩薩聲聞眾。悉安穩否。以此寶華散佛供養。而作是言。彼某甲佛。與欲開此寶塔。諸佛遣使亦復如是。
爾時釋迦牟尼佛。見所分身佛悉已來集。各各坐於師子之座。皆聞諸佛與欲同開寶塔。即從座起。住虛空中。一切四眾。起立合掌。一心觀佛。於是釋迦牟尼佛。以右指開七寶塔戶。出大音聲。如卻關鑰開大城門。實時一切眾會。皆見多寶如來。於寶塔中坐師子座。全身不散。如入禪定。又聞其言。善哉善哉。釋迦牟尼佛。快說是法華經。我為聽是經故。而來至此。爾時四眾等。見過去無量千萬億劫滅度佛說如是言。嘆未曾有。以天寶華聚散多寶佛。及釋迦牟尼佛上。
爾時多寶佛於寶塔中。分半座與釋迦牟尼佛。而作是言。釋迦牟尼佛。可就此座。實時釋迦牟尼佛入其塔中。坐其半座。結跏趺坐。爾時大眾。見二如來在七寶塔中。師子座上。結跏趺坐。各作是念。佛坐高遠。惟願如來以神通力。令我等輩俱處虛空。實時釋迦牟尼佛以神通力。接諸大眾皆在虛空。以大音聲普告四眾。誰能於此娑婆國土。廣說妙法華經。今正是時。如來不久當入涅盤。佛欲以此妙法華經付囑有在。
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。
聖主世尊雖久滅度在寶塔中尚為法來
諸人云何不勤為法此佛滅度無央數劫
處處聽法以難遇故彼佛本願我滅度後
在在所往常為聽法又我分身無量諸佛
如恆沙等來欲聽法及見滅度多寶如來
各舍妙土及弟子眾天人龍神諸供養事
令法久住故來至此為坐諸佛以神通力
移無量眾令國清淨諸佛各各詣寶樹下
如清淨池蓮華莊嚴其寶樹下諸師子座
佛坐其上光明嚴飾如夜闇中燃大炬火
身出妙香遍十方國眾生蒙熏喜不自勝
譬如大風吹小樹枝以是方便令法久住
告諸大眾我滅度後誰能護持讀說斯經
今於佛前自說誓言其多寶佛雖久滅度
以大誓願而師子吼多寶如來及與我身
所集化佛當知此意諸佛子等誰能護法
當發大願令得久住其有能護此經法者
則為供養我及多寶此多寶佛處於寶塔
常游十方為是經故亦復供養諸來化佛
莊嚴光飾諸世界者若說此經則為見我
多寶如來及諸化佛諸善男子各諦思惟
此為難事宜發大願諸餘經典數如恆沙
雖說此等未足為難若接須彌擲置他方
無數佛土亦未為難若以足指動大千界
遠擲他國亦未為難若立有頂為眾演說
無量余經亦未為難若佛滅後於惡世中
能說此經是則為難假使有人手把虛空
而以遊行亦未為難於我滅後若自書持
若使人書是則為難若以大地置足甲上
升於梵天亦未為難佛滅度後於惡世中
暫讀此經是則為難假使劫燒擔負乾草
入中不燒亦未為難我滅度後若持此經
為一人說是則為難若持八萬四千法藏
十二部經為人演說令諸聽者得六神通
雖能如是亦未為難於我滅後聽受此經
問其義趣是則為難若人說法令千萬億
無量無數恆沙眾生得阿羅漢具六神通
雖有是益亦未為難於我滅後若能奉持
如斯經典是則為難我為佛道於無量土
從始至今廣說諸經而於其中此經第一
若有能持則持佛身諸善男子於我滅後
誰能受持讀誦此經今於佛前自說誓言
此經難持若暫持者我則歡喜諸佛亦然
如是之人諸佛所嘆是則勇猛是則精進
是名持戒行頭陀者則為疾得無上佛道
能於來世讀持此經是真佛子住淳善地
佛滅度後能解其義是諸天人世間之眼
於恐畏世能須臾說一切天人皆應供養