下面說，「但應著眼」，我們要注意，這個地方的十劫，「正是為酬願度生示現之事相」。辦班教學，酬償他的本願，幫助眾生離苦得樂，脫離六道十法界，離究竟苦;回歸自性，回歸常寂光，究竟樂。這個事業太偉大，感得諸佛對他的讚嘆，稱他為光中極尊、佛中之王。所以它是酬願度生示現的事相，「此乃一期應機之權說」，就在這一次他發這個大願，好像辦這個學校，是這麼個說法。而實際上，「若究其實」，彌陀實實在在「久已成佛」。他過去辦了很多學校，極樂世界是個特殊的學校，幫助真正肯相信的人，完全依靠佛力、依靠四十八願，不是靠自己，全靠佛力，這麼一個法門。有沒有道理?有道理，什麼道理?因為一切眾生本來是佛，所以他能加持得上。如果不是佛，那就一點辦法都沒有。本來是佛，一念迷惑不幸墮落在十法界造作極重的罪業，只要他覺悟、能回頭，阿彌陀佛用這個巧妙的方法，讓他快速成就，不必無量劫的修行。
「彌陀即大日如來」，前面說過，前面所引證的《大乘密嚴經》裡面所說的。所以他現在在西方極樂世界示現成佛，就好像釋迦牟尼佛在我們這個世界應化身，他是在大宇宙裡面做了一次應化，規模非常大的應化身。目的呢?目的是酬願度生，他發過這個大願。所以說阿彌陀佛好比是教育家，他辦過很多學校，極樂世界是最近新辦的一個學校，是個老校長，經驗非常豐富，來接引我們，我們跟他有特別緣分。實在講，他是跟每一尊佛、每一個菩薩都有特別緣分。所以這個道場很熱鬧，來來去去的人絡繹不絕，在那裡畢業了，到十方世界教化眾生，出去了;每天有很多人進來，往生的。天天有畢業出去的，天天有進來的，他要化無量無邊身去接引;畢業出去的，他可以不問，到十方世界跟他有緣的地方示現八相成道，去度化眾生，點點滴滴阿彌陀佛全知道、全清楚。
二零一四淨土大經科注(第二四七集)2015/9/12香港佛陀教育協會檔名：02-041-0247
這是說『成佛以來，於今十劫』。阿彌陀佛在極樂世界示現成佛，一直到釋迦牟尼佛講這部經，為我們介紹，這個時間是十劫。前面念老特別提醒我們，「但應著眼」，就是應該要注意的，這個地方所說的十劫，「正是為酬願度生示現之事相，此乃一期應機之權說」。就像本師釋迦牟尼佛一樣，本師釋迦牟尼佛成佛已經久遠劫，很早了。三千年前在印度降生，住世八十年，為我們講經說法四十九年，這是世尊一期應機的權說。由此可知，阿彌陀佛也是久遠劫就成佛，這一次在西方示現極樂世界，是他成佛之後度化眾生的一個時段而已，應該了解這個事實真相。所以，「若究其實」，要追究他的真實，「則彌陀實久已成佛」。彌陀就是密宗的大日如來，這個見於前面所說的《大乘密嚴經》。
現在後面又舉出三個證明，「更引三證」。第一個，「《法華經化城喻品》云：乃往過去無量無邊不可思議阿僧只劫」，這個時間長，我們無法計算，很長很長的時間。「爾時有佛，名大通智勝如來。其佛未出家時，有十六子」，有十六個兒子。「爾時十六王子皆以童子出家而為沙彌。我今語汝：彼佛弟子十六沙彌，今皆得阿耨多羅三藐三菩提，於十方國土現在說法。…西方二佛，一名阿彌陀」，是大通智勝如來第九子，「第十六我釋迦牟尼佛」。換句話說，在那個時候，大通智勝如來沒有出家之前，釋迦牟尼跟阿彌陀佛是兄弟。以後都出家了，「於娑婆國土，成阿耨多羅三藐三菩提」，世尊在娑婆世界成佛，彌陀在極樂世界示現成佛，實在講時劫太長。「上明彌陀乃十六王子中之第九王子，釋迦是第十六王子」。
「釋迦成佛以來，已無量劫，如《法華壽量品》云：爾時佛告大菩薩眾，諸善男子：今當分明宣語汝等。是諸世界，若著微塵，及不著者，盡以為塵，一塵一劫，我成佛以來，復過」，過是超過，超過這個比喻，「於此百千萬億那由他阿僧只劫」，超過!太久太久了。「如來見諸眾生，樂於小法。德薄垢重者，為是人說，我少出家，得阿耨多羅三藐三菩提」。這是權巧說法。這個人業障很重，染污很深，說大法他不能接受，他不能相信，所以只就眼前。釋迦牟尼佛出生在這個世間，我從小，十九歲捨棄王位出家了，所以說少。這麼個說法他容易接受，他也容易理解。這個都是講的這一次，就是辦這一個活動當中，自始至終，這是一期。又如來見諸眾生，這是剛才我們讀過了，這個底下，「然我實成佛以來，久遠若斯，但以方便，教化眾生，令入佛道，作如是說。」怎麼說都可以，目的是要幫助當機者，就是佛現前所說的對象，他要能接受，他要能生信心，他要能聽得懂，然後他能夠依教奉行，這就得佛法真實利益。所以作如是說。
「釋迦於印度成佛，成佛以來，於今二千餘年」。依照中國古大德的記載，釋迦牟尼佛出生是中國周昭王二十四年，入滅是周穆王五十三年。照這個說法，中國記載就很清楚，那今年照中國算法，是應該三千零四十二年。過去虛雲老和尚他們都用這個紀年，不用外國的二千五百五十幾年，不用這個，用中國的三千零四十二年。「故彌陀於極樂成佛，於今十劫，亦復如是」。實實在在都是久遠劫成佛。經上有記載，釋迦牟尼佛這一次到印度來示現是第八千次，你就曉得他成佛有多久;這《梵網經》上說的，第八千次。《法華經》上說的。
下面，靈芝大師的「《彌陀經義疏》」，這裡面他說，「《楞嚴勢至章》雲」，舉《楞嚴經.大勢至圓通章》，「我憶往昔恆河沙劫」，這長，恆河沙有多少!「有佛出世，名無量光。十二如來相繼一劫」，這一個大劫當中有十二尊佛出世。我們現前釋迦牟尼佛這一個劫，這也是一個大劫，這一個大劫里叫賢劫。為什麼?聖賢特別多，有一千尊佛出世。這一個劫一千尊佛，釋迦牟尼佛是第四尊，下面第五個是彌勒來成佛。我們從這個地方可以體會，成佛之後，在十方世界教化有緣眾生，時劫長短沒有一定。「準大本」，大本就是《無量壽經》，這個十二如來相繼一劫就是阿彌陀佛。這個意思是說，「(根據《無量壽經》，《楞嚴》中之無量光如來，即阿彌陀佛)，今經(指《阿彌陀經》)、大本，皆言十劫。乃是一期赴機之說，不足為疑。」我們有理由相信它。「上為靈芝師引《楞嚴》恆沙劫前有佛名無量光，證明彌陀久已成佛。十劫是權說。」十劫是這一次，這一次辦活動到現在，這是十劫。
下面第三個《箋注》。《箋注》裡面說：「依真宗」，真宗是密宗，密宗的教義，「則西方之阿彌陀，於胎藏界主證菩提之德，於金剛界主大智慧門。妙觀察智之所成也。然則大日如來成道之年劫，不可說，不可思議。彌陀之成道，亦不可說，不可思議。」為什麼?密宗說的大日如來就是阿彌陀佛。這是說佛「成佛以來，於今十劫」，我們要知道事實真相，也知道他善巧方便的說法。
二零一四淨土大經科注(第二四八集)2015/9/13香港佛陀教育協會檔名：02-041-0248