請大家注意：先不要急著要學拜佛的動作，而應該先靜下來體會拜佛的綱領，體會拜佛的精神內涵。有一些最重要的宗旨，最重要的根，經常被遺忘了，以至於學拜佛只有學到外表的皮毛和軀殼的活動，而缺乏神髓，所以得到的利益很淺，這是很可惜的。
拜佛的訓練目標，第一是要開發出我們佛性當中的美德和力量，開發出我們禮敬諸佛的精神，帶到日常生活每個地方。這也就是普賢行願品當中所講的第一大願：禮敬諸佛。
拜佛可以消除身心的疲勞，消除陳年的業障，不但可以掃除身體的廢物，也可以洗滌內心的塵埃，使我們有良好的新陳代謝，生起美好的善心，使身意柔軟。這也就是《無量壽經》所講的「垢滅善生，身意柔軟」。相反的，應該避免的錯誤就是拜佛只有身體的動作，心不恭敬也不專注，這樣磕破頭顱也徒然啊。
拜佛訓練的第二個目標是：培養動中的安定。就好像車輪、陀螺，甚至是星球，旋轉當中軸心不動，心不動，動也是安定的，這是動中定。佛家常以輪子來比喻，心好像是輪子的軸心，輪子運轉，它的軸心是一心，而且那心是空的，空心無著，輪子是有前進，有轉動，然而心沒有動搖。相反的，我們應該避免的錯誤，是在動當中重心不穩，心裡打妄想，身體重心又變動，造成不得已肌肉要很緊張，關節要很僵硬，這樣的活動是很吃力，也是製造疲勞病痛的。
第三，是趁著安定當中的動勢來念佛，加強念力，開發我們寂而常照的本能。相反的，如果我們不懂得這樣的重點，常常在動當中反而增加了散亂，變成急急躁躁的趕數目，這是應該避免的錯誤。
拜佛第四個目標是：要開發我們高層次的都攝觀照能力，開發我們覺性之用。讓我們學習動當中用覺性來觀照自己當下的動作，知道自己正在做什麼。用清楚明白的心來念佛，順著無量光壽名號的意義來念佛。相反的，假如沒有用覺性觀照，隨隨便便照著習慣動作盲目地上上下下，做什麼動作都沒有覺照，也不知道自己正在做什麼，心裡一邊想別的事，身體一邊照著慣性上上下下，這不能叫做拜佛，只能說是做運動。
拜佛第五個目標是：可以都攝六根，這是《大勢至菩薩念佛圓通章》教我們的。六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意六根。都攝六根是唯有攝住一精明而同時六根都攝住，並不是分別單修一根。這就好比由傘的中軸按鈕一收，傘所有的輻射分支都一起向中軸收攝、集中，並不是要一支一支分開去拉回來。應該避免的錯誤就是管不住六根，使得六根去托根緣塵，這樣就好像撐傘不拿好中軸，而隨便亂拉扯分支，也不知道要拉到哪兒去。
都攝六根當中，意念是要一心念佛，以念佛來引導所有的動作。相對的，應當避免的錯誤就是胡思亂想。當我們都攝六根的時候，眼睛自自然然是收攝的，眼睛的視線由外向內收攝，視力集中但是很輕鬆，也不要像鬥雞眼。眼睛從頭到尾都是要打開的，但是只開一分眼到三分眼，不要完全睜個大開東張西望。但是拜佛當中，眼睛也不要完全閉上，因為閉著眼睛拜佛，容易頭暈、容易上火。我們調節姿勢，必須要用眼睛來幫助調節、幫助平衡。當閉著眼睛動作，就容易站不穩，而且閉著眼睛上上下下，血壓的調節也不良。所以要特別注意拜佛的時候，眼睛不要張很大，也不要閉上。只要微微地張開一分眼到三分眼，看得見自己就好了。
都攝六根，耳朵是自然攝住，聽聞佛號，只注意聽聞佛號，字字清楚，不要去注意雜音。都攝六根的狀態，鼻子是很自然的呼吸，但是有觀照，知道呼吸的出入。在心很寧靜專注的時候，拜下去的動作自自然然就會呼氣呼到底，然後趁著自自然然要吸氣的時候站起來。有一點要特別提醒大家的是，呼吸是自然呼吸，千萬不要刻意地去干涉呼吸，不要故意去憋住氣不吐氣，也不要吸不進來又猛吸，這樣氣息就會不順，會導致胸悶的情形。我們是順著自然的呼吸，但是知道在吸，知道在呼。當我們沒有打妄想，沒有注意外面的事，自自然然就會知道。
前面說都攝六根就像由傘的中軸收攝，當然每一支輻射分支都不必自己刻意用力，舌頭這一根也是一樣，所以舌頭自然是柔軟的，下頷關節也是放鬆的狀態，這樣自然會靈活，才能夠持久淨念相繼。而且這種狀態唾液腺的管道都通暢，自然有源源不絕的唾液分泌，即使念佛念久了，也不會聲音沙啞。唾液是我們自家生產最美好的飲料呢，不必向外去追求。假如不是像傘由中軸收攝，而是好比把力道用在傘的分支一般，又心急呀又要拼數目，嘴巴就硬使力拚命念，這樣一來，舌頭啦，脖子啦，下頷關節自然都會緊起來，咬牙切齒。就像台語說「念到脖子的筋很大條」。這樣附近肌肉的壓力就足夠把我們唾液腺的管道，全都壓得不通暢，所以沒有口水會口乾舌燥、聲音沙啞，越念就越緊繃。
都攝六根地拜佛，身根是恭敬禮拜，自然保持動當中物理重心不動，很安定，有節律，整個動作輕鬆柔軟。透過拜佛，我們調伏諸根，身心柔軟，這是《無量壽經》教我們的。散亂、剛強、僵硬、難調難伏，是我們要修正的錯誤。也可以說，拜佛是訓練我們一心不亂。一心不亂是《阿彌陀經》教我們的。拜佛鍛鍊在動當中也能一心念佛不亂。心能夠集中專注一心念佛時，身體也不可能多重心而各處僵硬，自自然然就會放鬆。重力也必然會落在自然的物理重心，所以身體也是一心。即使在動當中，也能夠保持同一重心，保持在後跟中點不動。
心能夠萬緣放下，輕鬆自在。身體也能夠肌肉放鬆柔軟，關節靈活。心能夠無住又生心，身也能夠動以後立即放鬆，不僵直。假如不能把握這樣的原則，動的時候不能把握自然的物理重心，那麼每個分解動作，身體都是又緊張又吃力，來維持姿勢，心態也是緊張掛礙，這樣就很難一心念佛。緊張吃力之後，當然身體會很酸痛啦，心也會很疲勞，一定難以持續。
為什麼拜佛要正而松呢?通暢的吸管才能夠吸飲料吸得順利，曲折被擠壓的吸管吸飲料就會受阻。同樣的道理：身體如果長時間僵持一種不合理的歪斜的姿勢，體內的血管也會像吸管持續被曲折擠壓，而血流不通。
我們可以再觀察：如果用手由吸管外面壓捏著吸管，也會使得吸飲料受阻礙。由這裡我們可以體會，假如我們的肌肉很緊繃，持續在收縮又僵硬的狀態，那麼所有的血管夾在肌肉裡面受壓迫，就好像吸管被壓捏著一樣，一定不通暢。這是自己的肌肉給自己的血管壓力，這壓力源自於緊張的心。心必須要放鬆柔軟，氣血才能通暢，才不會自己壓迫自己。自己製造出來的壓迫是最冤枉最委屈的。心必須放鬆，才能夠開發覺照的能力，冥冥專注。
當生活能夠契合禮佛的精神應該是非常美好的：
知佛大悲，救我無倦，領納佛光，身心柔軟，歡喜信受，作禮而去，報謝佛恩，普施眾生，今生極樂，與佛同在，息息相關，出入與共。
假如沒有契入拜佛的真精神，生活經常是痛苦的，因為：不知佛慈，貪求無厭，自力掙扎，處處緊張，愁憂疑懼，常懷不滿，未感佛恩，自私自利，心掛娑婆，去佛遙遠，形似拜佛，貌合神離。
摘自《道證法師：拜佛示範教學》