「靈峰大師」，就是蕅益大師，蕅益大師有《金剛經》的註解，叫「《金剛破空論》」，它裡面有這麼一段，抄在此地，「以真如無別處所，可從彼來。生死無別處所，可從此去，故以」，記住，「有緣則現」，下面「緣盡則隱」。這八個字重要，有緣則現，緣盡則隱。下面舉比喻，「水清月現，月實不來」，晚上月亮月光好、水清，池塘水中現出月亮。緣盡，月亮就不現了。要水清，月才現;水濁了，這個水不乾淨、這個水有波浪，月亮就看不見了。所以水清月現，月亮沒來;「水濁月隱」，看不到月亮，月亮也沒去。這兩句話說什麼?說我們現實境界裡六根所接觸的六種境界，眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嘗味，都是這個道理，有沒有去來?沒有，隱現在緣，有緣就現，沒緣就不現。
我們到這個世間來，跟父母有緣就入胎，沒有緣不來。我們死了以後，遇到有緣的，去了，六道輪迴，六道里投胎，我們跟哪一道有緣，就到哪一道去，心好善，跟三善道有緣;心作惡，跟三惡道有緣。沒有緣，看不見。看到鬼道，那是跟鬼道有緣;看到地獄道，跟地獄道有緣。沒有緣，在面前你也見不到。緣，每個人不一樣。六道十法界，佛告訴我們，不是真的，假的，像作夢一樣。唯有學佛才能醒過來，醒過來之後，六道不見了，夢醒了;還得要醒一次，十法界不見了。十法界是夢中，六道輪迴是夢中之夢，這是事實真相，諸法實相。佛菩薩沒有說妄語的，沒有欺騙眾生，句句都是實話。所以把來去搞清楚，沒有來去。沒有來去是什麼?這個境界、這個現象就在當下，就在此地，就在此時。這後頭有說到。
我們往下看，「此亦正是本經此三句經文之解」，這三句經文可以用蕅益大師的《金剛經》註解來解釋。「蓋如來法身遍一切處」，遍一切處，你怎麼能說它「法身從何處來，到何處去」?講不通。譬如我們講虛空，虛空是一個現象，它是空的，一片空的，也充滿虛空，我們能不能說，這虛空從哪裡來?將來它到哪裡去?它沒有來去，虛空沒有來去。我們晚上睡覺作夢，醒過來之後，你要問，這個夢從哪裡來?醒了，夢到哪裡去?很有味道。夢沒有來處，也沒有去處，就在當下。所以「一切處皆是自性法身故。唯以遇緣而現來去」。來去是假相，是我們的幻覺、錯覺，不是事實真相。如果是事實真相，那就是看到隱現，有緣，它現前，豁然現前;緣盡，豁然就消失，就不見了。
我們每天看電視，電視很有意思，為什麼?從電視上能看出這個法。電視原本是一片空白，我們把電視打開，一片空白，那是它的真相;我們按一個頻道，音、色現出來了，那是它的假相。什麼叫真相?什麼叫假相?真相，它就是一個相，沒有生滅相。雖然這個相還是有生有滅，但是現的相裡頭，我們看不出生滅，一片空白，一片光明。按到頻道，頻道裡頭就有色相，有人、有物、有事，都給我們顯示在螢幕上，所以它是依靠螢幕而現的，沒有螢幕它現不出來。能現的是螢幕，所現的是頻道的色相，真能把這個道理搞通，跟佛法相應。所以電視，會看電視的會證果、會成佛，不會看的被它迷了，它笑你也笑，它哭你也哭，你就完了。會看的是什麼?螢幕是假的，不可得;色相也是假的，不可得，統統不可得。螢幕就好比自性、常寂光，無處不在，無時不在。色相就是有緣就現相，按上頻道就是有緣，它就現了;頻道關掉，緣就斷了，相就不見了。你們從這個地方，會看電視的會開悟，不會看的，害死人。會看的二邊不著，不著螢幕相，也不著頻道的相，知道統統不可得，就像《般若經》上所說的「一切法無所有、畢竟空、不可得」。
二零一四淨土大經科注(第二四三集)2015/9/2香港佛陀教育協會檔名：02-041-0243