「上段表聞信此經」，這是前面一首偈子，這一首偈，「則引申其義，從聞信而起願行」。前面說的是信，先從正面說，再從反面說，有信才能夠有願有行。受是信受，持是執持，依教奉行。「發菩提心，一向專念阿彌陀佛」，這是行。前面這一句話千萬不能疏忽，就是發菩提心，這是能不能往生極樂世界第一個因。蕅益大師說，能不能往生，決定在信願之有無，信願就是菩提心，品位高下，在持名功夫的深淺。念佛的功夫深品位高，念佛功夫淺品位低，能不能往生決定在信願，信願最難!
蕅益大師說得非常好，那是上上根人才得受用，中下根人不得受用。我們聽了信不信?信，信你做不到。願不願意往生?願，願不踏實。如果說現在就往生，不去了。我這個地方精進佛七，外頭掛個招牌七天決定往生，你看有沒有人來?一個都沒有。七天就要死，不能幹，他還要長命百歲，可見得全是假的不是真的。所以佛說的這些話，我們很冷靜的去觀察，才知道字字句句是妙不可言。
發菩提心，要依照《觀經》是淨土叄經之一，《觀經》講理論講得多，講方法講得詳細。菩提心的體，至誠心，這講得清楚;相，講體相用，相是深心;用是回向發願心，回向發願心就是大慈大悲。我們把經上所說的，跟《起信論》上一對照，《起信論》是馬鳴菩薩他的修學心得報告。《起信論》上講的菩提心，體是直心，相是深心，用是大悲心。
所以我們知道，菩提心的作用是大慈大悲，深心是什麼?深心是自受用。自受用就是本經經題上所說的清淨心、平等心、覺心。所以二十多年前，我在美國講經，講菩提心，我就用經題。至誠心是體，真誠到極處。真誠的相是什麼?不自欺，不欺騙別人，這是真誠的相。要用真誠心待人接物，對自己要求的是清淨平等覺悟，對待別人大慈大悲。
慈悲沒有條件的，無緣大慈，同體大悲，一切眾生跟我是一體。這個是大乘佛法的倫理觀，倫理是說關係。關係裡面講到最親切、最密切的，無過於一體，為什麼?「一切法從心想生」。《華嚴經》上佛告訴我們，整個宇宙萬事萬法是心現的，心生的;十法界依正莊嚴，識變的。
心生心現是一真法界，就是諸佛實報莊嚴土，不離自性。自性彌陀，唯心淨土，這是真的不是假的。我們跟彌陀什麼關係?一體的關係。我們跟極樂世界是什麼關係?一心的關係。一體一心，那怎麼不能往生?當然往生，必然往生。能不能往生實在講是什麼?是你自己的願望，你想不想去。你對這個世間有留戀就去不了，對這個世間看清楚了沒有留戀，那你就去成了。
文摘恭錄—淨土大經科註(第五六八集)2012/10/16檔名：02-037-0568