一、教育的第一個理念，也是最高的原則：「人之初，性本善」，要承認人性本善。
二、教育是什麼?我們人已經不善了，要回歸到本善，教育成功了。本善是聖賢君子，中國有三等，本善是上上的本善，聖人，孔子做代表;中等的本善，賢人，孟子做代表;下等的本善，君子，第三等是君子。要把他們教得符合這個，教育成功了。所以人性本善，人人都是聖人。
三、為什麼要教育?「性相近，習相遠」。性是本性，本性大家都一樣，本性本善，可是如果要沒有教，染上的習性，習是習慣，這個年輕人跟好人在一起，他就學好了，跟壞人在一起他就學壞了，這就習性。因為有習性，所以如何將本性本善，永遠保持而不會產生變化，那就需要教了。教學的目的是教人成聖賢君子，不是教別的，不是教你升官發財，不是教你賺錢養家。中國教育的精神要搞清楚。
四、教育怎麼教法?「教之道，貴以專」，要專。
五、私塾教學，老師教學生背誦古文、背誦經典，念這個有什麼用?中國的教育是以智慧第一，是以清淨心為樞紐。教學的教材教法，要能達到樞紐、達到目標就是智慧現前。
六、復興傳統文化從哪裡開始?從孝敬開始。孝是根，敬是本。孝是性德第一德，敬是第二。我們的根是什麼?孝養父母，奉事師長。根在我們自己心裡頭，我們要把它做出來，才能自救救他，救社會，救國家，救人類。要從自己開始，這真正是有生機，自己沒有開始，假的，這死東西，不會開花結果。
七、格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，真正做起，從自己做起，從哪裡做起?從格物。格物是什麼意思?放下萬緣，格除物慾，就叫格物。中國古人讀書是開悟、是明理、見義。
八、聖學最重要的，一個孝，一個敬，一個信。孝敬是根，信是緣，因緣具足，果報就現前，果報是聖賢、君子。孝是性德的根，你看中國文字這個寫法，你看這個形象，這個字屬於會意，讓你看到就懂它的意思，上面是個老字，下邊是個子字。這個意思是什麼?老和小是一體，不能分。
九、十遍會背，再背一百遍到二百遍。背書不是目的，真正的目的是讓小孩少打妄念。教學生開智慧。終極目的是從定開智慧。
十、孝敬是先天的。一切毛病的發生全出於不孝，不懂得孝。老師著重悟性。老師有種種善巧方便，你問他，他不答覆你，他旁敲側聽讓你悟，這是好老師，叫你去悟去，悟出來之後給你印證。家在中國傳統文化裡頭，它是核心的地位、關鍵的地位。
十一、智慧怎麼求?清淨心當中求，清淨心生智慧，平等心生大智慧。童蒙的教學教什麼?教他規矩，教他的心定下來。背書最重要的是培養他的根本智，不讓他胡思亂想，懂禮，守規矩。
十二、《禮記》裡頭告訴我們，學記，七年小成，九年大成，一門深入，長時熏修。從習性回歸本性，這就教育成功了。怎麼教法「教之道，貴以專」學生的條件不一定是大學畢業。越講他就越愣住了，他說那你要什麼樣的條件?我說我的條件就是德行，沒有德行的人不行;第二個要誠敬，真正想學，用真誠恭敬心來學，這是第二個條件;第三個就是文言文。
十三、老師最高明的地方，讓學生開悟。《弟子規》那是最基本的，共同必須要遵守的，家家都不能離開的。《弟子規》不是小孩學的，是一生都不能離開的。生活的規範，是處事待人接物的規範。不能一天沒有規矩，一天沒有規矩就亂了。
十四、讀書是快樂人生，教學是快樂人生。儒釋道的三個根。字字句句你老老實實做到，這是聖賢的根基，一生不能違犯。學生上台講給我聽。
十五、苟不教，性乃遷 回歸自性，中心的理念幫助一切眾生從習性回歸本性 。
十六、道是大自然運作的規則。隨順自然是德，人與人平等對待、和睦相處、互相尊重合作的教育，這是第一個意思。第二人與大自然萬物的平等博愛、共存共榮生態平衡的教育。第三個講修身為本，反求諸己，怎樣做一個好人的教育。
十七、教育是什麼?教育就是如何從他不良的習性，幫助他回歸到善良的本性，這就是教育，這是道德教育。
十八、教育的目的：辦教育一定有一個正確的理念。第一個目的就是希望這種親愛，如何能保持到一生不會改變。這是教育的目的。第二個目的希望將父子有親這個親愛發揚光大，他知道愛父母、愛兄弟、愛家族、愛鄰里鄉黨、愛社會、愛國家，再擴充到愛一切眾生，把這個愛擴大。所以整個教育的核心就是這一個字，現在講愛的教育。
十九、教育的原點：這種愛的天性就是教育的原點，中國教育的起源從這開啟。第一個目標，一生不改變，父慈子孝，這是中國教育的根。
二十、教育的內容：教人與人之間的關係。愛的教育。
二十一、中國傳統的特色實在就是家教，親職教育。
二十二、教學目標的次第：好人，君子，賢人，聖人。
二十三、教材的次第：三四歲學方塊字，認字，中國文字的讀音總共有420個，平上去入，第二步學《說文解字》六七歲就可以讀四書五經。懂不懂?不需要懂。教你讀書千遍，目的是什麼?目的是修定，所以不必學很多，讀很多樣，不需要，書只學一種，每天上午上課，下午帶你玩，琴棋書畫，都是你喜歡的。中國真是寓教於樂。
二十四、第一個階段紮根，深於文字，不能不認識字，寫毛筆字，一天至少要寫一百個字。寫字是修定。三個基本的條件，真誠、恭敬、專注，你能得定，你能開悟。
二十五、我們把傳統的東西分作四大類，經、史、子、集。經是最主要的，真實的智慧、真實的學問全在經裡頭。史是經驗，裡頭都是講因果的，你把史看懂了，你才真正相信善有善果、惡有惡報。子裡邊是學術思想，今天講的哲學。是以這些為教材，千年萬世永恆不變的教材，太難得了。 防微杜漸，二十歲之前，最主要的是學經，經學、史學。
二十六、中國有一套教學的基礎，《千字文》是認字，每個字的意思，識字;《昔時賢文》那是格言，很好的教訓，從這兒開始。這些東西學會了之後，才開始讀經。讀經一般都是選《孝經》、《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》。要讓學生念得能夠背誦，要背的很熟，然後要講解，怎麼樣把它套用到日常生活當中，套用在工作當中，套用在處事待人接物，學以致用才能成就。為我們這一代的人缺少紮根的教育。童蒙養正裡邊最重要的兩樣東西，《弟子規》和《三字經》。《弟子規》是德行，行門。《三字經》是解門。《弟子規》修學的目的是真正的扎堅實道德的根基。要個人自己發心，勉強不得，世出世間聖賢，沒有一個是勉強成就的。學《弟子規》跟學古文可以同時。
二十七、我認為能夠拯救這個社會、拯救這個世界，我講了四部書，印光大師講了三部，我說了四部。《弟子規》、《五種遺規》、《了凡四訓》、《四書》，加上印光大師倡導的，絕對不能疏忽《太上感應篇彙編》跟《安士全書》，合起來六種。這個六種能救世界，能救世界，能就這個劫難，要認真努力向全世界介紹。
二十八、《三字經》是中國傳統教學的總綱領。
二十九、教育的原則：孝自然表現出來就是敬。孝是根，敬是本。教學的內容次第：先小乘(戒定慧)後大乘。
三十、文言文從哪裡學?從文字學起，先要認識字。講國小要身教!大學的老師著重在言教。國小老師是著重身教，你的一舉一動、一言一行是學生的榜樣，使學生的模範，這個根扎得緊，所以它能安住。三歲這個根紮下去了，大概五歲都不離開母親。六歲有的上學了，最晚七歲上學。上學就交給老師，老師做孩子的榜樣，都是做給他看。這個時候要教他為什麼要孝順，講故事給小朋友聽，將古聖先賢的故事。他都記得了，這好榜樣。教他學規矩，教他學做人，他懂事。般若無知，無所不知。
三十一、什麼叫學問?博學、審問，就叫做學問。
三十二、私塾裡面教學最重要的一個課程：德行、言語。四科：德行、言語、政事、文學。《弟子規》和《太上感應篇》真落實了。
三十三、教學方法的次第：先專精，後廣博。佛法教學的原則要記住，戒定慧三學，什麼是戒?守規矩就是戒。因戒得定，因定生慧。這個教學方法概括起來就是「一門深入，長時熏修」。為什麼他會懂?一千遍念下去心定了，沒有別的，定生慧。所以東西最怕的是雜、是亂，你修學的東西太多、太雜了，你的成就是常識的豐富，與開悟毫不相關。我們學佛的目的是要悟、是要證得，不是要常識。一經通，一切經通。
三十四、《弟子規》是正法，是世出世間倫理道德基礎的基礎，它怎麼會不通?《弟子規》是深根。三個學派都著重主敬存誠。訓練初學教什麼?生活教育，那就是《弟子規》。《弟子規》是你從生下來的時候，你的父母教你的，家教。家教是一切教育的根本，只有中國人重視家教。
三十五、把你所有的精力、精神、時間，著重在應當要背誦的東西全被背過。這是訓練根本智。中國的國小不著重知識，著重在定，著重在生活教育。國小裡邊所學習的就是紮根，是倫理道德的教育，是處事待物日常生活的教育。背書用意在修誠，在修敬。教育是分成兩個階段。真正保護你的心地清淨，不受外面的污染。私塾裡頭教學生，重要的是啟發他的悟性。悟性擺在第一。
三十六、戲劇，內容是什麼?忠孝節義，善有善報，惡有惡報。它總的指導原則，思無邪。