「臨終三隨」，是指人斷氣之後，投胎轉世所依隨的現象。「三隨」，就是「隨重」、「隨習」、「隨念」。
(一)
「隨重」就是「隨重業」。一個人生前所做的，若是重的惡業，那麼一斷氣，就即時墮入地獄，甚至還沒有斷氣，神識已經到地獄受刑罰。看起來他是躺在病床上，受病苦折磨而哀叫，其實神識已經在地獄接受刑罰了!如果這個人在生時做了很多善事，應該升天或再出世做人，享受富貴，那麼一斷氣就會升天或出生在人間，不經過中陰身。
「隨習」，就是「隨習慣」。一個人平生沒有做特別重的善事或惡業，但是他平常有某種習慣，死後自然就隨著這種習慣去投胎轉世。
「隨念」，就是在生時沒做什麼重的善惡業，也沒有固定的習慣，但臨終之時特別念想著某種境界，那麼，他就會去那種境界裡投胎轉世。比如臨終時非常專一思維善的道理，那麼他斷氣當下，就生天或繼續做人，來享受善的福報;若斷氣的時候，突然生起非常瞋恨的念頭，往往都會墮入三惡道，或是做毒蛇猛獸。
如果一個人平生沒有學佛、修行，但臨終時有人為他助念，教他念南無阿彌陀佛，引起他念佛的心念，這樣他命終就會往生極樂世界，而且是阿彌陀佛親自率領著觀音、勢至等清淨大海眾菩薩，浩浩蕩蕩地來前迎接。
(二)
念佛人的「重業」
若論我們念佛人的「重業」，是什麼業呢?就是「念佛」。念佛本身有不可思議的功德，有阿彌陀佛的大願業力為增上緣。
因為，我們將念佛當作我們的生命，將阿彌陀佛當做我們的依靠，所以我們的重業就是念佛的業。不管我們是在佛堂、在家裡或在工作，不管有空沒空，總之，行住坐臥、時處諸緣，我們的習慣就是念佛。等到臨終的時候，阿彌陀佛自然會現前來迎。
所以不論是隨重業、隨習慣或隨念頭，我們都不離開「南無阿彌陀佛」。只要平生是念佛人，臨終阿彌陀佛一定現身接引。因為阿彌陀佛大慈大悲，不會捨棄我們;因為阿彌陀佛有大神通力，知道我們何時臨終，臨終會遭遇什麼境界，是昏迷還是病苦不能念佛，阿彌陀佛都知道，阿彌陀佛都會護佑。
所以我們現在只負責念佛，將念佛作為我們的重業、習慣，臨終若能念佛，當然還是一心念佛;萬一因個人業緣的關係而昏迷，也要放心。因為雖然器官昏迷，但神識仍在，阿彌陀佛來接引的時候，我們一樣看得清清楚楚。臨終若因病苦不能念佛，但是心中明白，時間一到，阿彌陀佛會來接我們，心中就會安穩、安慰、不驚慌，也不會六神無主。