曾國藩家書中有這樣的三個醒目大字：「奢」、「逸」、「驕」。
他將其視為衡量人生失敗的標準，若不能將這三字的惡義戒去，人生則墮落必敗!
「家敗離不得個奢字，人敗離不得個逸字，討人嫌離不得個驕字」引自《曾國藩家書》，曾國藩時常將這句話警醒自己並訓誡後代。
一來成就了自己，被世人稱為「千古第一完人」;二來成就了家族，使得曾家後代從未出過敗家子。
「奢」、「逸」、「驕」，三個並不深奧的字眼，卻對於今人如何持家、處世、做人，有著極其深遠的警示意義。
一、家敗離不得個奢字
詩人李商隱曾有詩曰：「歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。」歷史之河，浩浩蕩蕩，古人富貴皆歸結於「勤儉」之道;而一個富豪氏族的沒落，則源於一個「奢」字。
無論是夏朝的桀、商朝的紂王，還是秦朝的秦二世等統治者，他們奢淫無度、強壓人民、手段殘酷、導致人民反抗或政權更替，最終落得個國破人亡的下場。由此可見「奢」是人事必敗的根因。
古人云：「儉，德之共也;侈，惡之大也。」聖人修身、齊家、治國，都離不開「勤儉」之道：諸葛亮把「靜以修身，儉以養德」作為「修身」之道;
朱子將「一粥一飯，當思來之不易;半絲半縷，恆念物力維艱」當作「齊家」的訓言;毛主席則以「厲行節約，勤儉建國」為「治國」的經驗。
二、人敗離不得個逸字
《左傳·閔公元年》有一言：「宴安鴆毒，不可懷也。」其意為貪圖安逸享樂等於飲毒酒自殺，不可懷戀。這並不是完全否定「享樂」的積極意義，而是告誡眾人該如何去把握「逸」的度。
人生如溪，一路總有磕絆曲折，幸運的時候，也許能夠無阻無礙，順流而下，這時便可在這一路程安逸下來，好好欣賞沿途的風景，但要審時度勢，時刻準備面對下一段坎坷，這才不至於在突然面對大起大落時措手不及，從而跌入谷底，一蹶不起。
後唐莊宗最初勵精圖治，振興國家，取得成功，而後來安逸享樂，沉溺歌舞，導致亡國。
只享安逸不圖上進的人，永遠都是固步自封的，通常他們在取得一定成就後再也沒有憂患意識，安逸享樂，最後離失敗也就不遠了。
三、討人嫌離不得個驕字
「滿招損」，驕傲自滿會招來損失，這其間的損失可能並不單單只是失去物質，也有可能是自身的人格魅力。從來沒有人喜歡或願意和驕傲自大的人相處，因為傲慢是一種得不到支持的尊嚴。
鄭板橋曾提有一聯說：「虛心竹有低頭葉，傲骨梅無仰面花。」君子愛竹，是因為竹子疏朗瀟灑，素有謙謙君子之風;君子愛梅，是因為梅花不畏嚴寒，暗發幽香。
因而為人當如梅竹，人人自然敬而親之，更不可能討人嫌。相反，驕傲是一種顯而易見的愚昧，沒人會為這份情誼買單。
聖人的格言警句，可謂是前車之鑑，尤其在這世事和人際關係愈加複雜的新世紀，我們不得不尋求一種可行的精神，來安撫自己的內心並協助人生的成長。
「奢，逸，驕」這三個字，應當時刻警惕，謹記於心，才能興家立業得人脈。