接下來解釋「十方眾生」。十方眾生到底是指那一類的眾生?跟我是不是有關係呢?如果跟我沒有關係，那麼阿彌陀佛再怎樣大慈大悲、大能大德、大願大力，畢竟跟我沒有關係，我領受不來，也不能得到祂的利益，這等於阿彌陀佛大慈大悲，只是一種稱揚讚嘆，而不具有真實。因為阿彌陀佛都不能救度我了，還是不夠大呀!必須是阿彌陀佛能夠救度我，才稱得上是大慈、大悲。那十方眾生是指哪一類的眾生呢?我們必須要依經文來解釋經文，現在我引用其他的經文來解釋。有一部經叫做《大寶積經無量壽如來會》，這部經的〈如來會〉內容，也是《無量壽經》的另一種內容。〈如來會〉說：
余佛剎中，諸有情類。
也就是說，這個大宇宙當中，國土可說無量無邊，有此世界、他世界、十方世界的國土，這十方眾生就是指「余佛剎中」，也就是極樂世界以外所有佛土中的諸有情類。「諸有情類」就是所有眾生;所有眾生就是上至菩薩，下至阿鼻地獄的眾生;也就是十法界當中，除了佛法界以外，所有的法界;上至等覺菩薩，中間包含緣覺、聲聞這些阿羅漢聖者，下至六種凡夫，就是天界的天人，阿修羅道的阿修羅，人道的人，以及三惡道的地獄、餓鬼、畜生。也就是說，十方眾生包含很廣，上至等覺菩薩，下至阿鼻地獄的眾生。這是《無量壽如來會》的經文所解釋的。
另一部經叫做《大阿彌陀經》，裡面就說「十方眾生」是：
諸天人民，蜎飛蠕動之類。
「諸天」有六欲天、四禪天、四空天;「蜎飛」就是在空中飛的小小細蟲;「蠕動」就是在地面爬的，很小很小的蟲類，這表示十方眾生是指六道眾生。所以說：「諸天人民，蜎飛蠕動之類」，這是《大阿彌陀經》所解釋的。
另一部《無量壽莊嚴經》也說：
三惡道中，地獄、餓鬼、畜牲，皆生我剎，受我法化，不久悉成佛。
如果以這部《無量壽莊嚴經》所解釋的來講，這十方眾生所指的對象，就更下劣了。最初講的是指十法界中，除了佛法界以外的九法界有情，包括菩薩跟六種凡夫;接下來《大阿彌陀經》只說六道的眾生;現在《無量壽莊嚴經》就只說三惡道的眾生。從它解釋的這段經文就顯明，所謂的「十方眾生」，就是具足貪瞋痴三毒，同時將來可能會墮落三惡道的人。我們娑婆世界的眾生，可說都是跟三惡道有份的。為什麼?因為每一個人心中都有貪瞋痴，除非他是乘願再來，不然都是受業投胎轉世。因此釋迦牟尼佛才在《阿彌陀經》裡面說：我們這個世界就是「五濁惡世」，世是惡世，人就是五濁惡人。之所以是五濁惡人，因為我們都有見濁、煩惱濁，根本上就是有貪瞋痴慢疑。從《無量壽莊嚴經》這一段經文所解釋的十方眾生，正是我們娑婆世界具足三毒的眾生。
同時《無量壽莊嚴經》又有一段經文說：
輪迴諸趣眾生類，速生我剎受安樂;
常運慈心拔有情，度盡阿鼻苦眾生。
這四句其中前兩句，是阿彌陀佛對我們的呼喚，阿彌陀佛呼喚六道輪迴的眾生類，要快快讓祂救到極樂世界去受安樂的生活，成就佛的果位，不要繼續在六道裡面造罪造業、受苦受難了!後兩句說：「常運慈心拔有情，度盡阿鼻苦眾生。」阿彌陀佛時常不間斷的，以祂大慈大悲的心要救度眾生，同時要度盡阿鼻苦眾生，阿鼻就是阿鼻地獄、無間地獄的眾生。阿鼻眾生有兩種：一種是已經造了五逆謗法的罪，目前正在阿鼻地獄受大苦的眾生;另一種是現在造了五逆謗法的罪，可是壽命未盡，還沒有墮落，等到一口氣不來，無常一到，就當下墮落阿鼻地獄。阿彌陀佛的大慈大悲，就是要儘快的度盡這些眾生，因為佛的慈悲，都是以最苦的眾生為最急迫救度的對象。好像救生人員，一旦跳下水中，他所要急迫救度的對象，就是那種不會游泳，在那裡喝水，即將滅頂，非常痛苦，呼天喊地求救無門的人。阿彌陀佛的救度也是一樣，我們就是在六道苦海當中頭出頭沒的眾生，不能在六道苦海裡面從此岸游到彼岸，所以我們六道眾生、五濁眾生，都是在貪瞋痴五欲的苦海中掙扎，必須要有阿彌陀佛的救度。現在阿彌陀佛呼喚我們，要我們趕快往生極樂世界，不要將來墮落阿鼻地獄受苦。從這段經文來講，表示「十方眾生」的定義，就更為低下了，最先是包含菩薩在內，最後就專指受苦的眾生。從以上這些經文可以知道，阿彌陀佛主要救度的對象，是為了會墮三惡道的眾生。