還有作用，各種顯現其作用不空，萬法皆空，作用不空。此作用是無礙作用。因為無礙作用，所以可以有業力的，可以有因果;一切作用都是無礙的，所以佛可以度眾生。
作用就是化身佛，三身無二無別指自性身，這叫四身。我們的體是空性、是法身，相光明是報身。我剛才講的作用是化身，還有一種說法是，陀美仁波切《修行七要解釋》裡講化身、報身和法身不二，這就是化身，這樣理解也可以。
若是有智慧，怎麼講都是通的，怎麼講都是對的。很多人智慧淺薄，認為佛講的道理都不對，因為有很多自相矛盾之處，這部佛經所講的和另外的佛經所講的，都有矛盾。其實沒有矛盾，這正是佛法的偉大之處，因為佛是根據不同根基的眾生而講的不同法門，佛是站在不同的角度宣講的諸法的究竟實相。圓融無礙、精通無礙，大圓融叫佛法。
從不同的角度講諸法的究竟實相時，肯定一樣;對不同根基的眾生而宣講不同的法門時，肯定不一樣。因為眾生的根基不同，業力不同，境界不同，所以佛法是不同的，但並不矛盾。精通無礙，一精通一切精通。站在不同的角度講不同的法門，這些都是一通一切精通。這是四身。
剛才主要講的是大空性，一切不清淨的顯現都是虛幻的，都是是迷亂的，都是不存在的。清淨的顯現為光明，也就是報身。
剛才為什麼說無礙作用呢?化身佛其實就是清淨和不清淨的一切顯現。我們原來講過化身佛包含四種——殊勝化身佛、投生化身佛、工巧化身佛和種種化身佛。如種種化身佛，夏天酷熱時，一股涼風吹來，讓人感到舒服，這是一種化身佛;冬天寒冷時，一股暖風吹來，讓人感到溫暖，這也是化身佛;要過河時，出現了橋或輪船，這都是化身佛。
一切的顯現都是化身佛，包括我們前幾天講的，不清淨、不如意的事情也都是化身佛。若是我們能看懂它，若是能轉為道用，都是成就的助緣，都是化身佛。
所以我講無礙作用是化身佛，三身無二無別是自性身，這樣講也沒有錯。