我們用念佛的方法修功德。功德是什麼?功是功夫，德是不起心不動念。圓滿的大德，佛所證的。佛最低的(佛有高低)，禪宗說得好，明心見性，見性成佛，什麼是佛?明心見性就成佛。明心見性有四十二個等級，換句話說，佛就有四十二個級別，你是哪一個級別的佛。真佛，不是假佛，為什麼?他們不用妄心，他們完全用真心。菩薩還用妄心，用得正，不會用錯了。凡夫用妄心用得邪，邪是什麼?煩惱、習氣。菩薩用得正，他完全用佛的標準，就是佛家的戒律。起心動念、言語造作跟戒律都相應，這就用得正，這就是在積功;清淨心現前，那就是德，他真得到了。得到清淨心證阿羅漢果，得到平等心證菩薩果報，覺就是明心見性，明心見性就成佛了。
下面舉個例子，「如於境執取男女等種種差別之相，謂之想，能取境界差別故」。下面，「貪想、瞋想、痴欲想是三惡想」，這都是惡念，不好的念頭。下面，「如《郁迦羅越問經》，謂菩薩行布施時，以離欲想、修慈想、無痴想對治三惡想」。這佛教人，離欲，離貪慾;修慈，離瞋恚，修慈悲心想;無痴是對治痴欲想。我們今天用的方法比它這個簡單，效果更大，我們用什麼方法?阿彌陀佛，心是阿彌陀佛，口念的阿彌陀佛，身行的阿彌陀佛，完全依照三經一論，三經一論就是阿彌陀佛，依照阿彌陀佛的教誨，這個好!「菩薩舍所施物，生離欲想」。身心世界統統要放下，到什麼時候圓滿?欲的念頭，欲望沒有了，布施功德就圓滿，還有欲望不行，這個要知道。我們現在只有一個願望，求生淨土，想見阿彌陀佛，行不行?行，修淨土宗的行，這是佛教給我們的方法，修別的其他法門就不行，這就是難易之分。淨土宗準許帶業，其他八萬四千法門沒聽說帶業的。淨宗把修行成佛證果分成兩個階段，第一個階段，你到極樂世界，你還是凡夫;到極樂世界成佛之後，那是第二個階段。其他八萬四千法門沒有第二個階段，只有一段，沒有二段，難!難易我們要搞清楚。所以菩薩(這都是平常我們要學的、要做的)舍所施物，生離欲想，真的捨得。「於求者與樂因緣」，接受布施的，讓他生歡喜心，「故瞋恨心薄」，這叫修慈想。「以此布施功德，回向無上道，則痴心薄」，不痴了，點點滴滴的功德都回向給西方極樂世界。「今法藏大士不起三惡想，離諸煩惱。」他修布施，離貪瞋痴。離欲，這第一句。
第二句，『不著色聲香味觸法』。色聲香味觸法，六塵，六根所緣的，眼緣的是色，耳緣的是聲，鼻緣的是香，舌緣的是味，身緣的是觸，意緣的是法。修行修什麼?就是修這樁事情，就是修不著。「不著者，不貪著也。色等，六塵也。一、色塵，一切形色，如青黃赤白及種種形象」。這都是眼見的對象，眼根所緣的對象叫色塵，我們叫物質對象，這些形相都是的。「二、聲塵，一切音聲，樂聲與噪聲等等」，統統是耳根緣的對象。「三、香塵，鼻之所辨別者，芬香與惡臭」，鼻所緣的。「四、味塵，舌之所辨者，飲食之種種美劣之味。五、觸塵，身之所辨者，例如細滑粗澀、寒熱溫和等等。六、法塵」，是意根所緣的，「謂意根對前五塵分別好醜，而起善惡諸法」。「又此六塵中，如男女之美容」，眼見的;耳聞的，「絲竹歌詠之樂音」，音樂;「栴檀與男女身香」，鼻所聞的;「飲食餚膳種種美味」，舌根所緣的;「上妙衣服與男女身分柔軟細滑之觸覺」，身所緣的，「皆令眾生貪著其事，不得出離」。這提出嚴重的警告，你六根對六塵境界起貪瞋痴，起這些念頭，這就是為什麼你出不了六道輪迴，原因就在此地。
我們再看下文，「今法藏菩薩」，他老人家為我們現身說法，「內無惡想」，沒有惡念，沒有貪瞋痴的念頭，「即離惑因」，迷惑顛倒的因他沒有。「不著六塵，是離惑緣」。因離開了，緣離開了，當然就不會有貪瞋痴慢的果，沒有這個。「內因既離」，憬興法師說的，「外緣斯止，故云不著色等」。「由於無三惡想，乃離惑業之因。六塵為緣，不著六塵，復離起惑之緣」。這真修行，修行在哪裡修?就在這上修，這叫功夫。念佛人無比方便殊勝就一句佛號，六根在六塵境界裡頭起心動念，阿彌陀佛、阿彌陀佛，就把那個念頭打掉了。所以佛號要念念相續，好處在什麼地方?不造惡業，善業也不造。善惡都離，往生容易，往生的時候真的統統放下。念佛人為什麼最後往生去不了，原因都在此地，他六根在六塵上留戀，捨不得離開。阿彌陀佛不等你，看你念頭不專他走了。所以念佛，有人追頂念佛，什麼意思?就這個意思。追頂是一句接一句，不放鬆。甚至於黃念祖老居士往生，也表演給我們看，他往生前六個月(半年)，每天念十四萬聲佛號，一句接著一句，一句接著一句，就是這個樣子做給我們看。三業清淨，全是阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有。信願具足，念佛功夫是這麼懇切。要照經上所說的，他往生的品位就很高，肯定是在實報土，絕對不是同居土、方便土，不是的。六個月的功夫，就能把自己品位提到上上乘。
憬興說得好，內因既離，外緣斯止，故云不著色等。由於無三惡想，乃離惑業之因。六塵為緣，不著六塵，復離起惑之緣。「憬興師明其因果，謂內離惑業之因，故能止外惑業之緣，內外皆離矣。」為什麼他能離?他知道這個世間是假的，不是真的。今天的科學家，特別是量子力學家，他們的研究報告我們看了，對我們修行人有很大的幫助。科學證明了，宇宙之間所有物質現象都是如夢如幻，沒有一樣是真的，全是從高頻率波動產生的幻相。佛在《般若經》裡面講得很多，般若講了二十二年，時時刻刻提醒我們。《金剛經》是六百卷《大般若經》的綱要，中國人喜歡讀這一卷，用這個幫助我們觀照，讓我們常常想到「凡所有相皆是虛妄」、「一切有為法，如夢幻泡影」，不執著是對的，執著就錯了。不執著不是拒絕，可以受用，不要放在心上，就是不執著。不放在心上，不近人情，人家說你怪怪的，你學佛怎麼會變成這個樣子?不能六親不認，學佛要把孝悌忠信做出來，給世間人做榜樣。內裡面呢?心裡頭是阿彌陀佛。外面是演戲，做給別人看的，幫助別人覺悟，幫助別人斷惡修善，這都是功德。
我們知道「念佛最勝」，這一句要記住，所以《華嚴》十地菩薩，地地都念阿彌陀佛。「今欲齊等，故亦當持名念佛。名具萬德，總攝一切善根」。我們還要修什麼?無論修習什麼善根，都比不上這一句佛號。為什麼?這一句佛號總攝一切善根，一句佛號，所有一切善根統統具足，一樣沒漏。這一句佛號，所有一切諸佛的名號都在其中，一個都沒漏。乃至於菩薩名號，菩薩名號是修德，佛的名號是果德，圓滿的修德、圓滿的果德也在這一句阿彌陀佛，念這個一切都念到了。
二零一四淨土大經科注(第二二四集)2015/7/31香港佛陀教育協會檔名：02-041-0224