【學佛隨緣開示】念佛要發願
「發願者，願以此生誓往西方。不取多生修習，於穢土中頭出頭沒，將迷入迷。復願既生西方，回至娑婆廣度一切眾生。」
信、願、行往生三法，願如果你做的很踏實，切願往生西方極樂世界，縱然你佛號念不多，念佛的功夫不好，也一定會往生西方極樂世界。因為是不是會往生西方極樂世界，不是決定在你佛號念的多或少的問題，是決定在你有具足信願與否，有具足信願即能往生，沒有具足信願就不能往生。所以《彌陀要解》蕅益大師開示：
「得生與否，全由信願之有無，品位高下，全由持名之深淺。」
所以會不會往生，就看你有具足信願嗎?願就是願生西方厭離娑婆，你對這個世間要有厭離心，對西方佛國要有欣求之心。如果你念南無阿彌陀佛，但是對這世間的感情、五欲、金錢、名利、財寶，一切非常的嚮往，那麼你的心一直相應娑婆世界，你要怎麼往生西方佛國?所以妨礙你往生的是自己或別人?自己;使你往生的是別人或自己?自己。所以要不要去西方極樂世界，都端視在你自己。
在《往生論注》曇鸞大師說：
「若人但聞安樂淨土之名，欲願往生，亦得如願。」
只聽到西方極樂世界清淨安穩之名，發願要往生就會往生，曇鸞大師所開示的。所以往生西方極樂世界，非常的簡單容易，我們從祖師的開示，可以得到印證。
下面列出幾位菩薩與韋提希夫人，同樣求生西方極樂世界的心愿，無論普賢菩薩、天親菩薩，或文殊師利菩薩，這些大菩薩發願求生西方極樂世界，都是為我們凡夫做一個模樣，讓我們體會說，連這麼了不起的等覺菩薩，尚且都念佛求生西方極樂世界了，何況是我們凡夫?如果你認為說我們凡夫不像菩薩那麼有本事，可以往生西方極樂世界，那麼舉出《觀經》的韋提希夫人，你就無話可說。因為韋提希夫人與諸位你我都同樣是凡夫。
我們來看前面這三位菩薩，第一《華嚴經·普賢行願品言》：
願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙;
面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。
普賢菩薩希望在他臨終，能夠消除一切障礙，面見大慈尊阿彌陀佛，當下往生安樂國土。普賢菩薩是了不起的大菩薩，普賢菩薩都要往生西方極樂世界了，你我是不是要好好發願，求生西方極樂世界?是。菩薩都要求生西方極樂世界了，你還要繼續在人間沉淪受苦，那將來你只有是後悔。不但普賢菩薩要往生西方佛國，文殊師利菩薩也是同樣。
第二《文殊師利發願經》言：
願我命終時，盡除諸障礙，
面見阿彌陀，往生安樂國。
文殊、普賢，是釋迦牟尼佛的二脅士，協助釋迦牟尼佛教化眾生，都是早就成佛，回入於因位做等覺菩薩，扶持釋迦世尊教化眾生。就是文殊、普賢這兩位菩薩，希望在臨終無所障礙，實在是要做我們眾生的標竿。因為我們眾生在臨終，有可能冤親債主現前，有可能業障現前，在臨終若有障礙，要往生西方極樂世界，就充滿危險。所以文殊與普賢，兩位德高望重的古佛，示現等覺菩薩，如此的發願就是要教我們，一定要好好的修行，臨終才會無所障礙。阿彌陀佛現前就無障礙，那阿彌陀佛尚未現前就障礙羅，後面我們就會說到阿彌陀佛，現前無所障礙的道理。所以我們看見普賢與文殊，這兩位大菩薩發願，在臨終希望能夠無障礙，見佛聞法，往生成就，我們更是要效法菩薩的心愿，好好踏踏實實修行念佛。對不對?
第三《往生論》言：
世尊我一心，歸命盡十方;
無礙光如來，願生安樂國。
天親菩薩在《往生論》，所說的這首偈頌法語，在這兩天佛學講座信願一開始，帶領諸位菩薩共同來稱念。天親菩薩是了不起的菩薩，一心一意要歸命阿彌陀佛，天親菩薩為什麼不要說，歸命阿彌陀佛?為什麼要說「歸命盡十方，無礙光如來」?阿彌陀佛的十二光明，第一無量光明，第二無邊光明，第三無礙光明，第四無對光明，第五清淨光明，一直到第十二超日月光明。所以阿彌陀佛又叫作無量光佛，又叫作無邊光佛，又叫作無礙光佛，又叫作清淨光佛，又叫作超日月光佛。所以舉出無礙光佛的聖號，就是要讓有煩惱有業障的凡夫，安心念佛，因為阿彌陀佛以本願名號，對十方念佛人的救度，不因為念佛人心中的煩惱、無明、業障，而障礙往生西方極樂世界。阿彌陀佛的佛光照耀念佛人，蓮台接引往生西方極樂世界，無所障礙，這是天親菩薩，歸命無礙光如來的用意。要安眾生的疑心，讓疑心放下，歡喜、感恩、自在，稱念阿彌陀佛的聖號。
為什麼要歸命阿彌陀佛?下面那句就說出原因，「願生安樂國」。諸位!為什麼你要念佛?就為了要往生西方極樂世界，對不對?你是為了要往生西方極樂世界念佛，還是為了要下輩子出世，出世做有錢人念佛?為了要往生西方極樂世界。為什麼要往生西方極樂世界，在這個世間不好嗎?怎樣不好?有痛苦對不對?下輩子再讓你在人間出世一遍，像這輩子這樣你要嗎?確實不要，因為痛苦。所以念南無阿彌陀佛，目的就是要為了要往生西方極樂世界，也因為要往生西方極樂世界，所以歸命阿彌陀佛。有信、有願、有行，既然為了要往生西方極樂世界，歸命阿彌陀佛，當然落實在實行念佛。
第四《觀無量壽佛經》言：
「時韋提希白佛言：世尊!是諸佛土，雖復清淨，皆有光明，我今樂生極樂世界，阿彌陀佛所。」
韋提希夫人是《觀經》的當機者，受到逆子阿闍世太子的苦惱，非常的憂愁，遙向靈山頂禮佛足。世尊來到摩竭陀國的皇宮，為韋提希夫人演講《觀經》。世尊為了要讓韋提希夫人選取往生淨土，所以光台現國，光中現出了無量無邊諸佛的清淨國土。韋提希夫人以凡夫肉眼親眼，目睹無量無邊諸佛清淨國土，韋提希夫人選擇求生西方佛國。
這段經文就說出韋提希夫人的選擇。「世尊!是諸佛土，雖復清淨，皆有光明，我今樂生極樂世界阿彌陀佛所。」雖然諸佛如來的國土非常清淨，亦有光明，但是我歡喜要求生西方極樂世界阿彌陀佛所。韋提希夫人就是認為，要往生西方極樂世界是最簡單、最容易的。韋提希夫人就是看見西方極樂世界是最清淨、最快樂的，所以才會選擇求生西方極樂世界。
如果你就是韋提希夫人，你在世尊的佛光照耀之下，看見無量無邊諸佛的淨土，有的淨土很清淨，有的淨土很光明，但是要往生到其他諸佛清淨光明的淨土很困難，阿彌陀佛的淨土也非常清淨、非常光明，但是要往生很簡單，請問你會跟韋提希夫人一樣，選擇求生西方極樂世界嗎?會!因為我們去得了的淨土，當然我們一心求生西方淨土啊。阿彌陀佛是我修得成就的法門，所以我念南無阿彌陀佛。西方佛國是我去得了的地方，所以我求生西方佛國，對不對?那阿彌陀佛的名號讓你稱念，就能夠使你往生，西方極樂世界讓你求願，就能夠往生，這一切是你自己成就的，還是阿彌陀佛成就的?阿彌陀佛成就的，那要跟自己鼓掌，還是跟阿彌陀佛鼓掌?
《觀經》說，韋提希夫人要求生西方極樂世界，阿彌陀佛所是樂生。「樂生」這兩字就是快樂往生，往生西方極樂世界，是非常快樂的一件事。諸位菩薩!如果今晚佛學講座結束，回去到你家十一點，阿彌陀佛就住立在你家的客廳空中，你進門阿彌陀佛就跟你說：佛子某某人!我等你一晚了，現在我接引你往生西方極樂世界。此時你的心情是快樂或痛苦，快樂，是真的嗎?不過你回去之後，十一點就要死了呢，這樣是快樂或是痛苦?快樂。若舍報死了，死到西方極樂世界叫作往生，若舍報死了，死到三途地獄叫作往死。所以往生較好還是往死較好?往生比較好。
韋提希夫人要求生西方極樂世界，經文說樂生，樂就是快樂，生就是往生。往生西方極樂世界，是很歡喜心去的，經文並無說：世尊!是諸佛土，雖復清淨，皆有光明，我今勉強得生，極樂世界阿彌陀佛所，沒有這樣說。往生西方極樂世界是很歡喜心去往生的，對不對?不是很勉強的。某某人，你要發願求生西方極樂世界，你的法身慧命，就要人家一天到晚叫你發願求生西方極樂世界，你才要好好照顧自己的法身慧命，應該要有一份追求菩提的真心才對，是不是?是。
所以念阿彌陀佛，往生西方極樂世界，要具足信與願。因為信與願是往生的要件，所以我們將信與願，說得非常的詳細，希望能夠幫助大家建立真實的信心切願，幫助大家往生決定就在當下。