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索達吉堪布:輪迴轉世(下)


時間:2017/11/14 作者:妙音居士

第四節 前生與後世

近幾百年來,人類在物質科學上雖然經歷了飛躍發展,但對精神本質的研究仍然沒有很大改變,這是因為科學與一般的哲學不能揭破眾生心靈之謎,要揭破這些謎底,只有深受佛教思想哺育的智者才有可能。

世人認為學佛無多大意義,這大多是因為他們未認識到有六道輪迴的存在,以為生命只是這一生而已。其實這是最為嚴重的錯誤,與只承認今天,不承認明天與昨天的觀點沒區別。在時間上,從昨天一直往前推,就可知道有前世,從明天一直往後推,就可知道有後世。又人們認為生命與身體是一體的,因為身體可以用醫學手段層層分析,或治療修復,但生命的單獨存在卻至今還未被明確觀察到;而且,當生命的期限到來時,生命會不由自主地舍離身體,這時即使人的身體可以通過先進的手段永久保存,也無法使靈識重返身體而使人變活。其實,這正說明只要靈識存在於身體之內,身體的某一部分即使受傷或損失掉,但生命照樣存在;如果靈識已遠離身體而去,這時候身體器官即使全都功能正常無有病變,生命照樣會逝去;另外,即使身體的某部分器官乃至全部身體能被人為地複製和創造,但生命仍不能產生,因為靈識是不能被複製和創造的。生命乃是受業力支配的,比如典型的例子是在具足男精女血等物質因緣,而缺少生命意識的介入時,胎兒仍不可能孕成。在初步的理論中,佛教里用一種很形象的比喻來說明:每一位眾生都有一個除身體物質外的心識存在著,身如客堂,心識如客人暫時居在客堂之中,當客人前往別處時,客堂並不跟隨,同樣人過世後,心識離開身體,隨著它的業力轉生到別的身體裡面。

從絕對數字上來看,前後世的存在,有著許多強有力的證據。在佛教成就者的傳記中,有許多伏藏大師能記起前幾百年的人名、地名,現在不少高僧大德,乃至於一些普通的活佛、喇嘛以及在家人等,也擁有這種不尋常的能力。而在普通人中,利用催眠法,也能獲得這種效果,美國心理學家文巴克博士認為:“通過催眠方法,約有百分之七十的人,可鮮明地回憶出前世記憶。”值得注意的是,世界上還有一種天生具有回憶前世能力的人,下面就介紹幾則上述現象中的典型例子。

大文學家狄更斯(1812-1870)在一次散步郊外時,突然發現他眼前見到的一切都非常熟悉,於是情緒激動,並隱隱覺得這是他前生被人謀殺的地方。大文學家冷熟(1876-1910),清楚記得自己在這世上已存在了無數歲月,在這逝去的年歲中,他曾做過王子、奴隸、女人……,而且未來還會一次又一次地重返人間。

1926年印度新德里出生了一個女孩,取名叫項蒂·德芭。她在學會說話之後常講述自己前世住在瑪特拉城,家裡開著一爿商店,客人很多。一天有一年輕人路過,小女孩見後抱住不放,說是她前世丈夫的哥哥。客人的確是從瑪特拉城來的,而且其弟媳確實在十多年前難產死去,因此客人大為驚訝,問小女孩她前世丈夫、兒子的名字。小女孩說出丈夫名叫娘拉什加布,孩子叫披哈樂披拉,與事實完全一致。故客人與其父商量,約請她自稱的前世丈夫與兒子們來見一面,見面時,小女孩拉住“丈夫”與兩個“兒子”大哭。新德里科學院獲悉後,專門成立了研究會調查此事,把小女孩接到了瑪特拉城,下了火車後,小女孩認出了來迎接的前世妹妹等親人。出站後,她坐上了馬車,眼睛被蒙住,讓其憑記憶指揮馬車的前進路線,竟也準確地到了前世的家。在家裡,她還說出地下藏有一箱金子,按所說的地點,果然找到了一隻箱子,只是沒有了金子,丈夫承認金子被他找到後用完了。丈夫對記者說小女孩與他過世的妻子在性格、說話方式上非常相似。小女孩項蒂·德芭長大後,就讀於印度大學,後又在旁遮普大學讀研究生,畢業後任哲學講師,在30多歲時尚能回憶前世,只是已不似小時清晰。這件事情曾被廣泛報導,轟動了印度。

瑞士科學家佛勞內著寫了一本《印度到火星》的書,記述了一位日內瓦的海侖絲弗小姐,在一種迷惘狀態中,講出她前世的事情。她從前曾是奧國公主,名為瑪利安樂尼,嫁與法皇路易十六為後,再以前是一阿拉伯公主,嫁給了一位印度王子,而且當時還能說梵語。又說她在幾世前是某個星球上的眾生,故當時也還能說那個星球上的語言。

1958年冬,美國伊利諾斯州的瓦達西加發生了一起轟動一時的“借屍還魂”事件,引起了心理學家們的極大關注。該年12月1日晚,十四歲的少女羅蘭突然神志昏迷,當她重獲知覺後,一反往常開朗活潑的個性,而變得溫文爾雅,並自稱是瑪莉——鄰居亞瑟洛浦夫婦的女兒,懇求讓她回到亞瑟洛浦家中。而亞瑟洛浦確實曾有一個叫瑪莉的女兒,只是在十二年前她十八歲時就已經去世了。到亞瑟洛浦家後,少女顯然認識家中每個人,並且還能敘述出以前瑪莉在世時的種種情景。約四個月後的一天,少女突然恐懼地喊叫:“羅蘭回來了!”,隨後在又一次的昏迷之後,少女又恢復了羅蘭的面目。該事曾在美國的《萬人文摘》等媒體中廣為報導。

美國有位科學家柏恩斯坦擅長催眠術,一次向一少婦露英西蒙斯催眠後,少婦說出了她前世的名字叫白列地梅菲。當時各大報章紛紛報導,轟動全美,以致她的名字同當時的美國總統艾森豪一樣,家喻戶曉。

眾生的靈魂和前生後世的存在,有著大量的證據,理智正直的人通過這些實例,就會承認靈魂等的存在。1984至1985年世界書目大全中,關於這一專題的新書就有一百多本,涉及到的國家既有緬甸、泰國等開發中國家,又有美國、英國、日本等已開發國家,公布的實例中都有確鑿的依據證明其真實性。具體的實例,詳見於美國斯蒂文遜教授從日本、印度等世界各地蒐集的一千六百多個實例編成的《輪迴生死論》,以及英國、瑞士等地出版的《東西方輪迴事記彙編》、《靈魂轉世》、《西藏生死書》以及中國的《因果輪迴實錄》、《生與死》等等。

第五節 轉世靈童

在藏地,轉世靈童能回憶起自己前世的名字、所經歷的事情等等,這是比較平常的事。還有的上師雖然沒有經過刻苦攻讀,也能輕鬆學習或背誦經論。如一百多年前的大瑜伽師蔣揚欽哲仁波切在孩童時,和一位很嚴格的上師住在一深山茅蓬里。一天上師到鄰近村里去為死人念經超度,臨出門前留了一本五十頁的《文殊真實名經》要他背誦。蔣揚欽哲就像其餘孩子一樣,也是生性好玩,等上師一離開,就跑去與小朋友玩耍去了,鄰居們怕他上師回來後又要打他,勸他背書,他也不在乎。玩至太陽落山時,他這才把這本經從頭至尾讀了一遍,上師回來後,就一字不漏地在上師前背下來了。而這本經一般人要能背誦下來,需花幾個月的時間,他之所以唯讀一遍就能背誦,即是前世熟背之故。

藏地榮索班智達因前世能背誦《般若經》,故他這世從小就自然能背誦此經。現代國學大師馬一孚先生少年時讀書,過目能誦,時稱神童。又武漢大學少年科技預備班曾有一個不滿五歲的國小員,名叫津津,不到兩歲時,他就能背誦岳飛的《滿江紅》,三歲時,又會背《岳陽樓記》、《蜀道難》。

藏地著名的伏藏大師大樂洲和眷屬一同朝拜印度,路過錫金時,大師說:“我現在將在這裡圓寂,六年後轉世在這裡,出生在某某家。如果你們能夠等待六年,那時就到他家找我。”他作完如此授記後,就去世了。於是他的侍者加西扎揚等一直在錫金等待,六年後依遺囑找到了新出世的靈童。後迎請回藏地,靈童到生前的寺院“多芒寺”後,閉關了一個月,出關後,對前世所造的十三部論已無師自通。

瑪爾巴羅扎的兒子達瑪多德,因從馬上摔下而去世,其靈魂轉入一隻鴿子身中,飛到印度屍林,又將神識轉入於一位八歲的小孩,後來他成為惹瓊巴的大弟子,仍未忘記作達瑪多德時所學的所有經論。

像這種回憶前世就像回憶昨天一樣的事例,足以證明前世的客觀存在。有人會想:人前世如果確實有,那為什麼我們記不得了呢?這是因為相隔時間較長,而且除少數修行有素者外,大多數人在投胎時心識已受到了蒙蔽,故鮮有能回憶者。又我們在小時候發生的事,或前幾年、前一月甚至昨天中午剛吃過的菜都已模糊不清,更遑論前世的事了。

把自己不能見到的事,輕易地斷定為無有,那是一種缺乏理智的行為。我們凡夫的肉身及心識所能涉及到的範圍較小,比如若無望遠鏡,就看不見遠方的物質,若無顯微鏡,就看不到環境中的細菌、頭髮和木材的細微結構、身體中的細胞、細胞核及核中的染色體等細小物質。同樣,若無禪定神通的修證力,也不見三世輪迴和前生來世的種種景象。法國的天文學家卡旺曾說:“靈魂是從肉體內獨立出來的,它擁有科學無法測知的機能,這種機能,就像重力一樣,雖然知道重力是由地球和物體間的引力所致,但無法以肉眼看到。”

——摘自《佛教科學論》


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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。
惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!