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大安法師:至誠心(一)


時間:2017/11/16 作者:淨山

經云:“一者至誠心”。“至”者,真;“誠”者,實。欲明一切眾生身口意業所修解行,必須真實心中作,不得外現賢善精進之相,內懷虛假,貪瞋邪偽,奸詐百端,惡性難侵,事同蛇蠍。雖起三業,名為雜毒之善,亦名虛假之行,不名真實業也。

—— 善導大師《觀經四貼疏 • 散善義》

至誠心,就是真實心。《無量壽經》阿彌陀佛的第十八願也特別談到這一點,第十八願雖然說十念能夠往生,但是他有一個前提,是“至心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺”。這個十聲念佛好念,但是“至心信樂,欲生我國”的這種心理背景卻不是很容易的。這裡面“至心”也就是至誠心,也提出這么一個前提,然而我們這些眾生還真的在這一點很難過關。至誠心,如果真的有至誠心的話,各種不可思議的神妙都會出來。

我可以先跟大家講一個公案,這是出自中國的一部很奇特的書《列子》,它裡面講了一個什麼公案呢?商丘開信偽。商丘開這個人相信不真實的東西的結果。

在春秋戰國時期,晉國有一位很高貴的家族叫范氏家族。范子華,他很得晉國國君的寵信,權傾一時。他作為一個高貴的家族,也有養士之風,有些食客。當時有兩個他的上客,一個叫禾生,一個叫子伯。他們出外辦事的時候,來到一個鄉村,就住在一個農民家裡,這個農民就叫商丘開。住在那裡的時候,他們兩個人就在屋子裡面談他的主人,就是范子華的權勢。他們正在講的時候,這個商丘開躲在外面的牆根偷聽。兩個人就說這個子華的名望和權勢,能夠使存者亡,亡者存,富者貧,貧者富,他有這個能力。想要你死,你就得死,你活得不順利的,他看中了,馬上就是高官厚祿,使富裕的人能夠貧窮,使貧窮的人能夠富裕。說子華的權勢有這種能耐。這個商丘開在外面聽了,他心裡就“咚咚咚咚”相信了。他一生都饑寒交迫,突然還有這么一個人,他就想到他要投奔他。他能使貧者富,我就想富嘛。所以他把那一點小小的田地賣掉了,還借了錢,就投奔到子華這兒來了。子華那些食客、養士都是那些貴族家庭的子弟,所以他一去,年老力弱,長相又黑黑的,衣服襤褸,大家都瞧不起他,甚至跟他開玩笑,就是嘲弄他,奚落他。有一天這些食客就去春遊,正好有一個高台,很高的台,其中有個人給他設了一個圈套,說誰能從這高台上跳下去,就能夠賞他一百兩金子。那么高的幾十米高的東西,誰敢跳啊。但是旁邊人就捉弄他,故意說“我跳我跳”,都想得一百金,實際上誰也不跳。這個商丘開也就信以為真,他老老實實說:“有一百金子,那我來跳”,大家就說:“好好好,我們就把這個機會讓給你了”。他真的就從高台上就往下跳。這一跳,他就像小鳥一樣的落地,沒有任何的損傷,身體沒有任何的損傷。這種事情大家開始以為是偶然的,也就沒有太在意。過了一段時間,這些人又戲弄他,就走在一條河旁邊,河岸上。大家就說:“河對岸有個山洞,那個山洞裡面有寶珠”,實際上沒有的事,大家開玩笑,旁邊人說:“哎呀,那我去我去”,這個商丘開他撲通一下,他先去,他真的就游過去了,游過去還真的游過來,還真有寶珠帶回來了。這是第二樁事情,大家這時候就覺得奇怪,大家都知道那裡是不是有山洞,山洞裡面有什麼東西,大家都是覺得沒有的事,還真的他找到了,這是第二樁事情。第三樁事情,忽然有一天子華家裡起火了,那裡有很多倉庫,有很多財產。這時候子華就跟這些食客說:“誰能夠從火裡面把那些財物救出來,這個財物就賞給他”。誰也不敢去,烈火熊熊。但是這個商丘開聽說裡面有金銀財寶,而且能夠賞給他,他自己就衝進火海,衝進火海來來去去幾趟,運了不少東西出來,自己一點問題都沒有。這個事情一來,這些食客趕緊就對他鞠躬作揖,甚至給他下跪,說你原來是有道之人,你原來還裝得什麼都不懂,你能不能給我傳道啊?說他是有道之人。這一說,商丘開他就說了,他也很老實的一個人,一個農民,他說:“我沒有道啊,甚至我當時的心是怎么狀態,我也不知道啊”,一概不知道。但是他倒是說:“我就是由於聽了兩位上客說子華主人有這樣的權勢,我就很相信,來了之後,我唯恐自己的誠心不到那個位上,我的行為不及那個至誠的程度,所以碰到任何事情我都沒有想到他是什麼東西,都是沒有利害相關的這樣的心,只是一心一意真誠而已,所以才是這個結果。今天我聽你們說原來跳高台是會傷害生命的,水也會淹死人的,哎呀!我這一聽才害怕了,水火無情,這哪能開玩笑啊!” 他現在是害怕了,他當時只是唯恐自己的真誠心不夠而已,一心一意去做這樁事情。這一說,這些食客就明白道理了,以後這些人,那些很傲慢的人,見到一個哪怕是農夫、清潔工都不敢輕慢,趕緊下車,要作揖的。

這樁事情被宰我,就是孔子的學生聽到了,他就問孔子,把這樁事情向孔子作匯報,請問這到底是怎么回事?孔子有一段話,是非常精闢了,這隻有聖人才能夠概述出來,孔子就對宰我說:“你知道不知道,這個至誠之人,誠到了極點之人,他就可以感物,可以動天地、感鬼神,在六合之內沒有違逆的事情,都能夠動天地、感鬼神,何況一點水火的危險怎么會傷害他呢”。進一步,孔子說:“商丘開信偽,他相信的是一個不真實的事情,然而相信不真實的東西還反而出現了,沒有違逆他的心意”,這就妙了,相信不真實的東西都出現了那個東西,那么現在,孔子說:“現在你向我求學,你我之間都是真誠的,是雙方面真誠的,哪能不成功呢!” 商丘開還是單方面誠心,他都能出現這個結果。

從中我們來體會,為什麼淨土法門需要至誠心。因為阿彌陀佛在不可思議無量劫以前,用五大劫的時間從他的真誠心裏面發出了四十八大願,又無央數劫用他的真實心來圓滿這個大願,成佛之後又用他的真誠心,揭開了廣度眾生的序幕。阿彌陀佛對境已經很真誠了,現在就看我們是不是真誠了。阿彌陀佛真誠地接引我們往生西方極樂世界,我們有真誠求往生的心,這兩個誠心一對應,就像磁場吸針一樣的,任運的吸攝過去,哪能不往生呢?二誠相感。

阿彌陀佛已經成就了真誠心,現在問題就是我們常常是虛假的心。所以善導大師在這裡,是要解決我們凡夫眾生這種虛偽心問題,就特別提出至誠心。

這裡就闡明,我們這些念佛的人,一定要身口意三業所修的一切解行,我們用真誠心去理解、接納阿彌陀佛的信願,這是屬於解的範圍,解就是信願的範圍,他的信願是從真實心裏面生出來的。由這個真實心產生信願,由信願導致他的行為,他去念佛——正行,他去修淨業三福——助行,這些都是要從真實心裏面去做的。

然而,這一點卻是我們最大的挑戰。

我們看到儒家的典籍《中庸》,它用很多篇幅探討這個“誠”的問題。為什麼儒道釋三家聖人總是談“誠”的問題?這也是下了一副藥方,是說明我們中國——震旦國人,他有一種國民性,是不真誠。

在我們古代,當時在魏晉南北朝的時候,真諦三藏曾經想把菩薩戒的律藏傳到中國來,然而這個律藏一搬到船上,船就下沉,當時真諦三藏就把船上所有的東西全部拋掉,然後這個船還在下沉,最後直到把這個律藏搬到岸上,船才浮起來。浮起來之後,真諦三藏感慨了一句,說:“菩薩律藏跟東土是這樣的無緣”。

還有,當時天竺國來三藏法師叫曇摩讖,是很了不起的一位大德。我們有一位比丘叫法進,他就向曇摩讖三藏去求菩薩戒,當時曇摩讖三藏說了一句這樣的話:“東土還有菩薩戒的根機嗎?這個國家的人,性多狡詐,又無剛節”,所以就不跟他去談菩薩戒問題。這位法進比丘還是很爭口氣,為中國人爭口氣,他就帶著大慚愧心、大懺悔心自己去求,求彌勒菩薩,這樣每天懺悔,每天求,求了三年,他真的感到了菩薩戒,彌勒菩薩給他授菩薩戒。當他受完之後,再去見曇摩讖的時候,曇摩讖一看到他的樣子,馬上站起來了,說:“哎呀,你已經感到了菩薩戒了”。所以曇摩讖才開始接受了翻譯菩薩戒譯本的請求。

從這兩點來看,說明我們中國人有一種內在的狡詐的心。這種狡詐心可能在世間法用得左右逢源,如魚得水,能夠得點世間的東西,然而用在修道上,那就是災難了,他得不到一點利益。尤其在淨土法門,念佛方面,他就不能感通彌陀的大悲願力,往生不了。所以善導大師在這裡非常苦口婆心地說,警誡,“不能外現賢善精進之相,內懷虛假”。有很多虛假的人,外面裝著他很持戒、很精進、很修行,很大德的樣子,相狀表演出來,裡面卻是虛假的,來表演給別人看,無非是名聞利養。


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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。
惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!